INDICE DEGLI ARGOMENTI

Introduzione
1. Il periodo dei re da Salomone a Sedecia
2. Da Abramo a Salomone
3. Da Adamo ad Abramo
Conclusioni
Note

In questo articolo si parlerà di cronologie, con le quali diversi popoli antichi solevano raccontare le proprie vicende storiche pregresse ordinandole secondo particolari sistemi cronologici. Esse sono fondamentali oggi non solo per ricostruire la storia di un popolo ma anche per sincronizzare quella di popoli diversi che tra loro hanno condiviso determinate vicende storiche come guerre, trattati, scismi e via dicendo.
Certi popoli hanno tramandato cronologie assai corpose, e l'Archeologia ha potuto datare i reperti con maggior precisione favorendo ricostruzioni accurate della loro storia o metastoria. Altri non possiedono, se non per un breve periodo storico a partire da non prima di sei/otto secoli prima della nostra Era, un catalogo cronogico sviluppato, così che tutto il materiale narrativo delle loro tradizioni entra a far parte della sfera diacronica del mito: esempio lampante di questa categoria è la tradizione ellenica, certamente non unitaria nelle sue origini e che anche per questo possiede un apparato mitologico assai vasto e intricato, fatte dovute eccezioni in particolare in ambito filosofico. Viceversa, il popolo ebraico/giudaico si presenta con una tradizione storica assai vasta ma compatta, ben definita e sincronizzata, ricca di narrazioni scandite da cronologie minuziose a tal punto da pretendere di poter risalire persino all'anno della creazione del primo uomo; per gli ebrei la Bibbia è un libro insieme teologico e storico, sin dalle origini nei racconti della creazione del mondo che ancor oggi sfidano dati scientifici ufficiali assai divergenti (1).
Le cronologie delle vite dei Patriarchi biblici hanno questa caratteristica, e come vedremo in seguito è sufficiente seguirle disseminate qua e là nei vari testi per determinare con precisione all'inizio del IV millennio o alla fine del VI millennio a.C. l'anno della creazione del primo essere umano, in contrasto con la scienza che fa risalire la comparsa dell'uomo sulla terra a circa duecentomila anni fa, e la formazione della terra a milioni di anni fa.
Non è certamente nostra intenzione entrare, qui o in altra sede, nella diatriba secolare tra creazionisti ed evoluzionisti, se non accennando al fatto che gli uni si basano sulla sicurezza della veridicità storica della Bibbia, mentre gli altri la escludono categoricamente da ogni base scientifica. Il nostro punto di vista in merito a tale questione, alla luce di numerose immersioni nei testi e in relazione alle cosmologie antiche provenienti da ambiti non necessariamente esoterici, ci fa propendere ad un approccio biblico ancora differente che forse avremo modo di raccontare in altre sedi. Quello che a noi per ora interessa è riportare le principali e fondamentali cronologie bibliche così come sono scritte e lo faremo seguendo due direzioni niente affatto sovrapposte: non avendo nozioni sufficienti di lingua ebraica antica per esaminare i testi della Bibbia masoretica, non possiamo fare altro che avvalerci anzitutto di una traduzione ufficiale autorevole, in particolare quella fornita dalla Conferenza Episcopale Italiana nell'edizione del 2008/2009; ma ad essa affiancheremo parallelamente la versione greca detta Septuaginta o Bibbia dei Settanta, seguendo in entrambi i casi gli stessi criteri.
Il primo di questi criteri, quello fondamentale, sarà quello di individuare una data precisa di riferimento, inequivocabilmente ritenuta imprescindibile e storica, il 537 a.C. l'anno del ritorno a Gerusalemme dei Giudei deportati a Babilonia cinquant'anni prima ad opera di Nabucodonosor (2): vedremo come, fermo restando tale criterio, si potrà ricostruire a ritroso tutto il sistema cronologico degli eventi e dei personaggi biblici di maggior rilievo precedenti a tale data, a cominciare dal periodo del giudaismo monarchico da Salomone a Sedecia, proseguendo con il periodo da Abramo a Salomone, e terminando con i Patriarchi da Adamo sino ad Abramo passando per Noè e per il ramo semitico della sua discendenza.

E' a nostro avviso la parte più gravosa di questa ricostruzione. Alla morte di Salomone, stando ai racconti biblici dei Libri dei Re, il regno di Israele si divide in due regni, quello del Nord detto anche di Samaria o Israele comandato da Geroboamo e comprendente dieci delle dodici Tribù di Israele, e quello del Sud comandato da Roboamo figlio diretto di Salomone comprendente le due Tribù di Giuda e Beniamino, le quali da questo momento in avanti vengono come a fondersi in un'unica Tribù di Giuda. Da questo momento, il problema principale diviene quello del culto, poiché il Tempio è a Gerusalemme che è la capitale dei Giudei: i regnanti di Samaria tenteranno di ovviare la mancanza del Tempio istituendo un sistema di culto alternativo e scatenando l'ira divina che culminerà nella disfatta del regno del Nord ad opera degli Assiri e la conseguente deportazione e dispersione dei Samaritani. Per lo stesso motivo, nonostante gli errori dei regnanti di Giuda, Gerusalemme sarebbe stata attaccata ma non cancellata dai Babilonesi e i Giudei deportati sarebbero infine tornati in patria a ristabilire il culto originario.
Sulla base della nostre conoscenze, le cronologie di questo lungo e complesso periodo di successioni di regnanti nei due regni non si possono ricostruire con precisione direttamente dalle tempistiche indicate nei testi: forse per questo motivo sono state intraprese modalità alternative di datazione. La traduzione CEI dedica per ogni regnante una sezione nel cui titolo, aggiunto al testo, ne suggerisce il periodo storico; altri, che nel tentativo di determinare l'anno di nascita di Abramo a partire dal 537 a.C. si affidano a riferimenti biblici temporali alternativi (3). Il nostro approccio consiste proprio nel tentare una ricostruzione cronologica dei regni direttamente dai versetti nel seguente modo: fissato l'anno X della fine del regno di Salomone, che dovremo determinare, si procederà con la lunga scansione dei versetti dedicati in parallelo ai re di Giuda e di Samaria confrontando la traduzione CEI con la Septuaginta evidenziando di volta in volta le eventuali concordanze o discordanze temporali, a partire dal regno di Geroboamo I della durata del quale abbiamo trovato notizia solo nella versione CEI (5).

Regno di Geroboamo I (931-910)
[1Re 14,20 CEI] La durata del regno di Geroboamo fu di ventidue anni; egli si addormentò con i suoi padri e gli succedette nel regno Nadàb suo figlio.

Ricordiamo che spesso la Septuaginta differisce strutturalmente dalla Bibbia masoretica, come nel caso presente in cui il primo e il secondo Libro dei Re corrispondono nella versione greca al terzo e al quarto Libro dei Re, rispettivamente.

Regno di Roboamo (931-913)
[1Re 14,21ab CEI] Roboamo, figlio di Salomone, regnò in Giuda. Aveva quarantun anni quando cominciò a regnare, e regnò diciassette anni a Gerusalemme, nella città che il Signore si era scelta fra tutte le tribù d'Israele per mettervi il suo nome.
[3Re 14,21ab LXX] Καὶ Ροβοαμ υἱὸς Σαλωμων ἐβασίλευσεν ἐπὶ Ιουδα· υἱὸς τεσσαράκοντα καὶ ἑνὸς ἐνιαυτῶν Ροβοαμ ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ δέκα ἑπτὰ ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ τῇ πόλει, ἣν ἐξελέξατο κύριος θέσθαι τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐκεῖ ἐκ πασῶν φυλῶν τοῦ Ισραηλ·

Regno di Abiam in Giuda (913-911)
[1Re 15,1 CEI] Nell'anno diciottesimo del re Geroboamo, figlio di Nebàt, divenne re su Giuda Abiam. [2a] Egli regnò tre anni in Gerusalemme.
[3Re 15,1 LXX] Καὶ ἐν τῷ ὀκτωκαιδεκάτῳ ἔτει βασιλεύοντος Ιεροβοαμ υἱοῦ Ναβατ βασιλεύει Αβιου υἱὸς Ροβοαμ ἐπὶ Ιουδα [2a] καὶ ἓξ [sei, ndr.] ἔτη ἐβασίλευσεν

Regno di Asa in Giuda (911-870)
[1Re 15,9 CEI] Nell'anno ventesimo di Geroboamo, re di Israele, divenne re su Giuda Asa. [10a] Costui regnò quarantun anni in Gerusalemme.
[3Re 15,9 LXX] Ἐν τῷ ἐνιαυτῷ τῷ τετάρτῳ καὶ εἰκοστῷ [ventiquattresimo, ndr.] τοῦ Ιεροβοαμ βασιλέως Ισραηλ βασιλεύει Ασα ἐπὶ Ιουδαν [10a] καὶ τεσσαράκοντα καὶ ἓν ἔτος ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Regno di Nadab in Israele (910-909)
[1Re 15,25 CEI] Nadàb, figlio di Geroboamo, divenne re d'Israele nell'anno secondo di Asa, re di Giuda, e regnò su Israele due anni.
[3Re 15,25 LXX] Καὶ Ναδαβ υἱὸς Ιεροβοαμ βασιλεύει ἐπὶ Ισραηλ ἐν ἔτει δευτέρῳ τοῦ Ασα βασιλέως Ιουδα καὶ ἐβασίλευσεν ἐπὶ Ισραηλ ἔτη δύο.

Regno di Baasà in Israele (909-886)
[1Re 15,33 CEI] Nell'anno terzo di Asa, re di Giuda, Baasa, figlio di Achia, divenne re d'Israele in Tirza. Regnò ventiquattro anni.
[3Re 15,33 LXX] Καὶ ἐν τῷ ἔτει τῷ τρίτῳ τοῦ Ασα βασιλέως Ιουδα βασιλεύει Βαασα υἱὸς Αχια ἐπὶ Ισραηλ ἐν Θερσα εἴκοσι καὶ τέσσαρα ἔτη.

Regno di Ela in Israele (886-885)
[1Re 16,8 CEI] Nell'anno ventiseiesimo di Asa re di Giuda, su Israele in Tirza divenne re Ela figlio di Baasa; regnò due anni.
[3Re 16,8 LXX] Καὶ Ηλα υἱὸς Βαασα ἐβασίλευσεν ἐπὶ Ισραηλ δύο ἔτη ἐν Θερσα.

Regno di Zimrì in Israele (885)
[1Re 16,15 CEI] Nell'anno ventisettesimo di Asa re di Giuda, Zimri divenne re per sette giorni in Tirza, mentre il popolo era accampato contro Ghibbeton, che apparteneva ai Filistei.
[3Re 16,15 LXX] Καὶ Ζαμβρι ἐβασίλευσεν ἑπτὰ ἡμέρας ἐν Θερσα. καὶ ἡ παρεμβολὴ Ισραηλ ἐπὶ Γαβαθων τὴν τῶν ἀλλοφύλων,

Regno di Omri in Israele (885-874)
[1Re 16,23 CEI] Nell'anno trentunesimo di Asa re di Giuda, divenne re di Israele Omri. Regnò dodici anni, di cui sei in Tirza.
[3Re 16,23 LXX] ἐν τῷ ἔτει τῷ τριακοστῷ καὶ πρώτῳ τοῦ βασιλέως Ασα βασιλεύει Αμβρι ἐπὶ Ισραηλ δώδεκα ἔτη. ἐν Θερσα βασιλεύει ἓξ ἔτη·

Regno di Acab in Israele (874-853)
[1Re 16,29 CEI] Acab figlio di Omri divenne re su Israele nell'anno trentottesimo di Asa re di Giuda. Acab figlio di Omri regnò su Israele in Samaria ventidue anni.
[3Re 16,29 LXX] Ἐν ἔτει δευτέρῳ τῷ Ιωσαφατ [Nell'anno secondo di Giosafat (re di Giuda), ndr.] βασιλεύει Αχααβ υἱὸς Αμβρι· ἐβασίλευσεν ἐπὶ Ισραηλ ἐν Σαμαρείᾳ εἴκοσι καὶ δύο ἔτη.

Regno di Giòsafat in Giuda (870-848)
[1Re 22,41 CEI] Giòsafat figlio di Asa divenne re su Giuda l'anno quarto di Acab, re di Israele. [42a] Quando divenne re, Giòsafat aveva trentacinque anni; regnò venticinque anni in Gerusalemme.
[3Re 16,28a LXX] Καὶ ἐν τῷ ἐνιαυτῷ τῷ ἑνδεκάτῳ τοῦ Αμβρι [Nell'anno undicesimo di Ambri/Omri, ndr.] βασιλεύει Ιωσαφατ υἱὸς Ασα ἐτῶν τριάκοντα καὶ πέντε ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ, καὶ εἴκοσι πέντε ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Regno di Acazia in Israele (853-852)
[1Re 22,52 CEI] Acazia, figlio di Acab, divenne re d'Israele in Samaria nell'anno diciassette di Giòsafat, re di Giuda; regnò due anni su Israele.
[3Re 22,52 LXX] Καὶ Οχοζιας υἱὸς Αχααβ ἐβασίλευσεν ἐπὶ Ισραηλ ἐν Σαμαρείᾳ ἐν ἔτει ἑπτακαιδεκάτῳ Ιωσαφατ βασιλεῖ Ιουδα· καὶ ἐβασίλευσεν ἐν Ισραηλ ἔτη δύο.

Regno di Ioram in Israele (852-841)
[2Re 3,1 CEI] Ioram figlio di Acab divenne re d'Israele in Samaria l'anno diciotto di Giòsafat, re di Giuda. Ioram regnò dodici anni.
[4Re 3,1 LXX] Καὶ Ιωραμ υἱὸς Αχααβ ἐβασίλευσεν ἐν Ισραηλ ἐν ἔτει ὀκτωκαιδεκάτῳ Ιωσαφατ βασιλεῖ Ιουδα καὶ ἐβασίλευσεν δώδεκα ἔτη.

Regno di Ioram in Giuda (848-841)
[2Re 8,16 CEI] Nell'anno quinto di Ioram, figlio di Acab, re d'Israele, divenne re Ioram, figlio di Giòsafat, re di Giuda. [17] Quando divenne re aveva trentadue anni; regnò a Gerusalemme otto anni.
[4Re 8,16 LXX] Ἐν ἔτει πέμπτῳ τῷ Ιωραμ υἱῷ Αχααβ βασιλεῖ Ισραηλ ἐβασίλευσεν Ιωραμ υἱὸς Ιωσαφατ βασιλεὺς Ιουδα. [17] υἱὸς τριάκοντα καὶ δύο ἐτῶν ἦν ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ ὀκτὼ ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ.

Regno di Acazia in Giuda (841)
[2Re 8,25 CEI] Nell'anno dodicesimo di Ioram, figlio di Acab, re d'Israele, divenne re Acazia, figlio di Ioram, re di Giuda. [26a] Quando divenne re, Acazia aveva ventidue anni; regnò un anno a Gerusalemme.
[4Re 8,25 LXX] Ἐν ἔτει δωδεκάτῳ τῷ Ιωραμ υἱῷ Αχααβ βασιλεῖ Ισραηλ ἐβασίλευσεν Οχοζιας υἱὸς Ιωραμ. [26a] υἱὸς εἴκοσι καὶ δύο ἐτῶν Οχοζιας ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ ἐνιαυτὸν ἕνα ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Regno di Ieu in Israele (841-814)
[2Re 10,36 CEI] Il tempo che Ieu regnò sopra Israele a Samaria fu di ventott'anni.
[4Re 10,36 LXX] καὶ αἱ ἡμέραι, ἃς ἐβασίλευσεν Ιου ἐπὶ Ισραηλ, εἴκοσι ὀκτὼ ἔτη ἐν Σαμαρείᾳ.

Del regno di Atalia in Giuda (841-835 a.C.) si parla in tutto 2Re 11 (CEI), ma non se ne menziona alcun dato temporale; il fatto che il re successivo, Ioas, divenne re in Giuda nell'anno settimo del regno di Ieu (2Re 12,1, CEI) ci permette di dedurre che il regno di Atalia durò almeno 7 anni.

Regno di Ioas in Giuda (835-796)
[2Re 12,1 CEI] Quando divenne re, Ioas aveva sette anni. [2a] Divenne re nell'anno settimo di Ieu e regnò quarant'anni in Gerusalemme.
[4Re 12,1 LXX] Υἱὸς ἐτῶν ἑπτὰ Ιωας ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτόν. [2a] ἐν ἔτει ἑβδόμῳ τῷ Ιου ἐβασίλευσεν Ιωας καὶ τεσσαράκοντα ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Regno di Ioacàz in Israele (814-798)
[2Re 13,1 CEI] Nell'anno ventitré di Ioas figlio di Acazia, re di Giuda, su Israele in Samaria divenne re Ioacaz figlio di Ieu, che regnò diciassette anni.
[4Re 13,1 LXX] Ἐν ἔτει εἰκοστῷ καὶ τρίτῳ ἔτει τῷ Ιωας υἱῷ Οχοζιου βασιλεῖ Ιουδα ἐβασίλευσεν Ιωαχας υἱὸς Ιου ἐν Σαμαρείᾳ ἑπτακαίδεκα ἔτη

Regno di Ioas in Israele (798-783)
[2Re 13,10 CEI] Nell'anno trentasette di Ioas re di Giuda, su Israele in Samaria divenne re Ioas, figlio di Ioacaz, che regnò sedici anni.
[4Re 13,10 LXX] Ἐν ἔτει τριακοστῷ καὶ ἑβδόμῳ ἔτει τῷ Ιωας βασιλεῖ Ιουδα ἐβασίλευσεν Ιωας υἱὸς Ιωαχας ἐπὶ Ισραηλ ἐν Σαμαρείᾳ ἑκκαίδεκα ἔτη.

Regno di Amasia in Giuda (796-781)
[2Re 14,1 CEI] Il secondo anno di Ioas, figlio di Ioacaz re d'Israele, cominciò a regnare Amasia, figlio di Ioas, re di Giuda. [2a] Aveva venticinque anni quando cominciò a regnare, e regnò ventinove anni a Gerusalemme.
[4Re 14,1 LXX] Ἐν ἔτει δευτέρῳ τῷ Ιωας υἱῷ Ιωαχας βασιλεῖ Ισραηλ καὶ ἐβασίλευσεν Αμεσσιας υἱὸς Ιωας βασιλεὺς Ιουδα. [2a] υἱὸς εἴκοσι καὶ πέντε ἐτῶν ἦν ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ εἴκοσι καὶ ἐννέα ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Regno di Geroboamo II in Israele (783-743)
[2Re 14,23 CEI] Nel quindicesimo anno di Amasia, figlio di Ioas, re di Giuda, cominciò a regnare a Samaria Geroboamo, figlio di Ioas, re d'Israele; e regnò quarantun anni.
[4Re 14,23 LXX] Ἐν ἔτει πεντεκαιδεκάτῳ τοῦ Αμεσσιου υἱοῦ Ιωας βασιλέως Ιουδα ἐβασίλευσεν Ιεροβοαμ υἱὸς Ιωας ἐπὶ Ισραηλ ἐν Σαμαρείᾳ τεσσαράκοντα καὶ ἓν ἔτος.

Regno di Azaria in Giuda (781-740)
[2Re 15,1 CEI] Il ventisettesimo anno di Geroboamo, re d'Israele, cominciò a regnare Azaria, figlio di Amasia, re di Giuda. [2a] Aveva sedici anni quando cominciò a regnare, e regnò cinquantadue anni a Gerusalemme.
[4Re 15,1 LXX] Ἐν ἔτει εἰκοστῷ καὶ ἑβδόμῳ τῷ Ιεροβοαμ βασιλεῖ Ισραηλ ἐβασίλευσεν Αζαριας υἱὸς Αμεσσιου βασιλέως Ιουδα. [2a] υἱὸς ἑκκαίδεκα ἐτῶν ἦν ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ πεντήκοντα καὶ δύο ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Regno di Zaccaria in Israele (743)
[2Re 15,8 CEI] Il trentottesimo anno di Azaria, re di Giuda, Zaccaria, figlio di Geroboamo, cominciò a regnare sopra Israele a Samaria; e regnò sei mesi.
[4Re 15,8 LXX] Ἐν ἔτει τριακοστῷ καὶ ὀγδόῳ τῷ Αζαρια βασιλεῖ Ιουδα ἐβασίλευσεν Ζαχαριας υἱὸς Ιεροβοαμ ἐπὶ Ισραηλ ἐν Σαμαρείᾳ ἑξάμηνον.

Regno di Sallum in Israele (743)
[2Re 15,13 CEI] Sallum, figlio di Iabes, cominciò a regnare l'anno trentanovesimo di Uzzia [Azaria?, ndr.] re di Giuda, e regnò un mese a Samaria.
[4Re 15,13 LXX] Καὶ Σελλουμ υἱὸς Ιαβις ἐβασίλευσεν· καὶ ἐν ἔτει τριακοστῷ καὶ ἐνάτῳ Αζαρια βασιλεῖ Ιουδα ἐβασίλευσεν Σελλουμ μῆνα ἡμερῶν ἐν Σαμαρείᾳ.

Regno di Menachèm in Israele (743-738)
[2Re 15,17 CEI] L'anno trentanovesimo del regno di Azaria, re di Giuda, Menachem, figlio di Gadi, cominciò a regnare sopra Israele; e regnò dieci anni a Samaria.
[4Re 15,17 LXX] Ἐν ἔτει τριακοστῷ καὶ ἐνάτῳ Αζαρια βασιλεῖ Ιουδα καὶ ἐβασίλευσεν Μαναημ υἱὸς Γαδδι ἐπὶ Ισραηλ δέκα ἔτη ἐν Σαμαρείᾳ.

Regno di Pekachia in Israele (738-737)
[2Re 15,23 CEI] Il cinquantesimo anno di Azaria, re di Giuda, Pecachia, figlio di Menaem, cominciò a regnare sopra Israele a Samaria, e regnò due anni.
[4Re 15,23 LXX] Ἐν ἔτει πεντηκοστῷ τοῦ Αζαριου βασιλέως Ιουδα ἐβασίλευσεν Φακειας υἱὸς Μαναημ ἐπὶ Ισραηλ ἐν Σαμαρείᾳ δύο ἔτη.

Regno di Pekach in Israele (737-732)
[2Re 15,27 CEI] Il cinquantaduesimo anno di Azaria, re di Giuda, Pecach, figlio di Remalia, cominciò a regnare su Israele a Samaria, e regnò vent'anni.
[4Re 15,27 LXX] Ἐν ἔτει πεντηκοστῷ καὶ δευτέρῳ τοῦ Αζαριου βασιλέως Ιουδα ἐβασίλευσεν Φακεε υἱὸς Ρομελιου ἐπὶ Ισραηλ ἐν Σαμαρείᾳ εἴκοσι ἔτη..

Regno di Iotam in Giuda (740-736)
[2Re 15,32 CEI] L'anno secondo del regno di Pecach, figlio di Remalia, re d'Israele, cominciò a regnare Iotam, figlio di Uzzia [Azaria?, ndr.], re di Giuda. [33a] Aveva venticinque anni quando cominciò a regnare, e regnò sedici anni a Gerusalemme.
[4Re 15,32 LXX] Ἐν ἔτει δευτέρῳ Φακεε υἱοῦ Ρομελιου βασιλέως Ισραηλ ἐβασίλευσεν Ιωαθαμ υἱὸς Αζαριου βασιλέως Ιουδα. [33a] υἱὸς εἴκοσι καὶ πέντε ἐτῶν ἦν ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ ἑκκαίδεκα ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Regno di Acaz in Giuda (736-716)
[2Re 16,1 CEI] Nell'anno diciassette di Pekach figlio di Romelia, divenne re Acaz figlio di Iotam, re di Giuda. [2a] Quando divenne re, aveva vent'anni; regnò sedici anni in Gerusalemme.
[4Re 16,1 LXX] Ἐν ἔτει ἑπτακαιδεκάτῳ Φακεε υἱοῦ Ρομελιου ἐβασίλευσεν Αχαζ υἱὸς Ιωαθαμ βασιλέως Ιουδα. [2a] υἱὸς εἴκοσι ἐτῶν ἦν Αχαζ ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ ἑκκαίδεκα ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Regno di Acaz in Giuda (736-716)
[2Re 16,1 CEI] Nell'anno diciassette di Pekach figlio di Romelia, divenne re Acaz figlio di Iotam, re di Giuda. [2a] Quando divenne re, aveva vent'anni; regnò sedici anni in Gerusalemme.
[4Re 16,1 LXX] Ἐν ἔτει ἑπτακαιδεκάτῳ Φακεε υἱοῦ Ρομελιου ἐβασίλευσεν Αχαζ υἱὸς Ιωαθαμ βασιλέως Ιουδα. [2a] υἱὸς εἴκοσι ἐτῶν ἦν Αχαζ ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ ἑκκαίδεκα ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Pekach viene citato come figlio di Remalia/Romelia, di cui questo testo biblico non dice alcunché.

Regno di Osea in Israele (732-724)
[2Re 17,1 CEI] Nell'anno decimosecondo di Acaz re di Giuda divenne re in Samaria su Israele Osea figlio di Ela, il quale regnò nove anni.
[4Re 17,1 LXX] Ἐν ἔτει δωδεκάτῳ τῷ Αχαζ βασιλεῖ Ιουδα ἐβασίλευσεν Ωσηε υἱὸς Ηλα ἐν Σαμαρείᾳ ἐπὶ Ισραηλ ἐννέα ἔτη.

Come è accaduto poc'anzi per Remalia/Romelia, anche di Ela, padre di Osea, questo testo non dice alcunché pur essendo citato qui di stirpe regale di Israele.
Durante il regno di Osea avviene la presa e la capitolazione del regno del Nord da parte degli Assiri: da questo momento, prosegue solamente la linea regale del regno di Giuda. Ma prima di proseguire possiamo sin d'ora cominciare a trarre alcune prime considerazioni sulle cronologie finora riportate; a questo proposito, chiunque tentando di ricostruirle magari disponendole graficamente su una linea temporale cercando di rispettare tutti i sincronismi si renderà conto di alcune particolarità piuttosto interessanti: anzitutto, sembra che ogni volta che il testo parla di anni trascorsi non si riferisca agli anni compiuti ma ai millesimi: dunque, per esempio, dalla metà di un anno alla metà di quello successivo vengono computati due anni; inoltre, risultano casi di periodi di tempo senza regno ed altri di sovrapposizione di regnanti nello stesso regno; vi è infine il caso particolare del regno quarantennale di Ioas in Giuda sul finire del quale inizia un regno omonimo di Ioas in Samaria che durerà sedici anni, come se il secondo fosse una sorta di prosecuzione del primo.
Procedendo in questo modo, da un'analisi grafica delle cronologie forniteci dalla traduzione CEI abbiamo ottenuto, a partire dall'anno X della morte di Salomone al nono anno di regno di Osea in Samaria, un computo complessivo di 259 anni; utilizzando la Septuaginta, abbiamo ottenuto un numero complessivo di 261 anni, praticamente identico a quello precedente anche considerata l'ipotesi, tutt'altro che remota vista la situazione di incertezza, di aver compiuto minimi errori di valutazione. Utilizzando invece le tempistiche ufficiali indicate nei titoletti aggiunti da CEI al testo biblico, si ottiene un computo di 207/210 anni, un valore decisamente inferiore di circa mezzo secolo rispetto a quelli ricavati elaborando i dati del testo biblico, e che per le motivazioni sopra dichiarate non terremo in alcuna considerazione.
Vale la pena, a questo punto, proseguire con la linea regale del regno di Giuda sino alle due deportazioni babilonesi.

Introduzione al regno di Ezechia (716-687)
[2Re 18,1 CEI] Nell'anno terzo di Osea figlio di Ela, re di Israele, divenne re Ezechia figlio di Acaz, re di Giuda. [2a] Quando egli divenne re, aveva venticinque anni; regnò ventinove anni in Gerusalemme.
[4Re 18,1 LXX] Καὶ ἐγένετο ἐν ἔτει τρίτῳ τῷ Ωσηε υἱῷ Ηλα βασιλεῖ Ισραηλ ἐβασίλευσεν Εζεκιας υἱὸς Αχαζ βασιλέως Ιουδα. [2a] υἱὸς εἴκοσι καὶ πέντε ἐτῶν ἦν ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ εἴκοσι καὶ ἐννέα ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Regno di Manasse in Giuda (687-642)
[2Re 21,1a CEI] Quando divenne re, Manàsse aveva dodici anni; regnò cinquantacinque anni in Gerusalemme
[4Re 21,1a LXX] Υἱὸς δώδεκα ἐτῶν Μανασσης ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ πεντήκοντα καὶ πέντε ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Regno di Amon in Giuda (642-640)
[2Re 21,19a CEI] Quando divenne re, Amon aveva ventidue anni; regnò due anni in Gerusalemme.
[4Re 21,19a LXX] Υἱὸς εἴκοσι καὶ δύο ἐτῶν Αμων ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ δύο ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Introduzione al regno di Giosia (640-609)
[2Re 22,1a CEI] Quando divenne re, Giosia aveva otto anni; regnò trentun anni in Gerusalemme.
[4Re 22,1a LXX] Υἱὸς ὀκτὼ ἐτῶν Ιωσιας ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ τριάκοντα καὶ ἓν ἔτος ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Regno di Ioacàz in Giuda (609)
[2Re 23,31a CEI] Quando divenne re, Ioacaz aveva ventitre anni; regnò tre mesi in Gerusalemme
[4Re 23,31a LXX] Υἱὸς εἴκοσι καὶ τριῶν ἐτῶν ἦν Ιωαχας ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ τρίμηνον ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Regno di Ioiakìm in Giuda (609-598)
[2Re 23,36a CEI] Quando divenne re, Ioiakìm aveva venticinque anni; regnò undici anni in Gerusalemme.
[4Re 23,36a LXX] Υἱὸς εἴκοσι καὶ πέντε ἐτῶν Ιωακιμ ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ ἕνδεκα ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Regno di Ioiachìn in Giuda (598)
[2Re 24,8a CEI] Ioiachìn aveva diciotto anni, quando divenne re; regnò tre mesi in Gerusalemme.
[4Re 24,8a LXX] Υἱὸς ὀκτωκαίδεκα ἐτῶν Ιωακιμ ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ τρίμηνον ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

Proprio a questo punto avviene la prima deportazione dei Giudei a Babilonia per mano di Nabucodonosor, che fece deportare anche il re Ioiachìn: al suo posto nominò il re Sedecia

Introduzione al regno di Sedecia in Giuda (598-587)
[2Re 24,18a CEI] Quando divenne re, Sedecìa aveva ventun anni; regnò undici anni in Gerusalemme.
[4Re 24,18a LXX] Υἱὸς εἴκοσι καὶ ἑνὸς ἐνιαυτοῦ Σεδεκιας ἐν τῷ βασιλεύειν αὐτὸν καὶ ἕνδεκα ἔτη ἐβασίλευσεν ἐν Ιερουσαλημ

E a questo punto avviene la seconda deportazione, quella del 587 a.C., data storica quanto il 537 a.C.. Supponendo che a partire da Ezechia non vi siano stati in Giuda periodi senza regno o sovrapposizioni di regnanti, dall'inizio del regno di Ezechia alla fine del regno di Sedecia si contano in tutto circa 133 millesimi, che sommati ai 259/261 anni a partire dall'anno X precedentemente ricavati come durata complessiva del regno di Samaria e sottratti 6 anni poiché Ezechia inizia a regnare quando Osea aveva regnato in Samaria tre dei nove anni complessivi del suo regno portano ad un totale degli anni di regno di Giuda dopo la morte di Salomone pari a 386/388. Aggiungendo i cinquant'anni successivi per arrivare al fatidico 537 a.C. si ottengono complessivamente 436/438 anni dall'anno X.
E' immediato quindi concludere che, se X - 436/438 = 537, allora X = 537 + 436/438 = 973/975 a.C. è l'anno in cui, alla morte di Salomone, il suo regno si è diviso. C'è chi, come già accennato, utilizza altri riferimenti biblici ottenendo risultati differenti dai nostri (6), e su due di questi riferimenti ci sembra utile soffermarci brevemente. Si tratta anzitutto della profezia di Geremia in Ger 25,11-12 di cui riportiamo solo la traduzione CEI:

[Ger 25,11 CEI] Tutto questo paese sarà ridotto in una solitudine e in una desolazione, e queste nazioni serviranno il re di Babilonia per settant'anni. [12] Ma quando saranno compiuti i settant'anni, io punirò il re di Babilonia e quella nazione", dice il Signore, "a causa della loro iniquità; punirò il paese dei Caldei e lo ridurrò in una desolazione perenne.

che effettivamente parla dei settant'anni di assoggettamento dei Giudei al regno potente di Babilonia che vanno dal 607 al 538 a.C., anno del già citato editto di Ciro II. Il 607 a.C., secondo il sistema di calcolo delle cronologie che abbiamo adottato, corrisponde infatti alle fasi iniziali del regno di Ioiakìm del quale in 2Re 24,1-4 leggiamo:

[2Re 24,1 CEI] Nei suoi giorni, Nabucodònosor, re di Babilonia, salì contro di lui e Ioiakìm gli fu sottomesso per tre anni, poi di nuovo si ribellò contro di lui. [2] Il Signore mandò contro di lui bande armate di Caldei, di Aramei, di Moabiti e di Ammoniti; le mandò in Giuda per annientarlo, secondo la parola che il Signore aveva pronunciato per mezzo dei suoi servi, i profeti. [3] Ciò avvenne in Giuda solo per ordine del Signore, per allontanarlo dal suo volto a causa dei peccati di Manasse, per tutto quello che aveva fatto, [4] e anche a causa del sangue innocente che aveva versato; infatti aveva riempito di sangue innocente Gerusalemme. Il Signore non volle usare indulgenza.

con riferimento esplicito agli abomini perpetrati da Manasse descritti in tutto 2Re 21,1-18, che invitiamo a leggere: dunque, la profezia di Geremia è perfettamente coerente in quanto proprio intorno al 607 a.C. Nabucodonosor inizia ad affacciarsi bellicosamente sull'orizzonte giudaico.
Il secondo passaggio sul quale vogliamo soffermarci è la profezia di Ezechiele riportata in Ez 4,1-13:

[Ez 4,1 CEI] «Tu, figlio dell'uomo, prendi una tavoletta d'argilla, mettila dinanzi a te, disegnaci sopra una città, Gerusalemme, [2] e disponi intorno ad essa l'assedio: rizza torri, costruisci terrapieni, schiera gli accampamenti e colloca intorno gli arieti. [3] Poi prendi una teglia di ferro e mettila come muro di ferro fra te e la città, e tieni fisso lo sguardo su di essa, che sarà assediata, anzi tu la assedierai! Questo sarà un segno per gli Israeliti. [4] Mettiti poi a giacere sul fianco sinistro e sconta su di esso la iniquità d'Israele. Per il numero di giorni in cui giacerai su di esso, espierai le sue iniquità: [5] io ho computato a te gli anni della sua espiazione come un numero di giorni. Per trecentonovanta giorni tu espierai le iniquità degli Israeliti. [6] Terminati questi, giacerai sul fianco destro e sconterai l'iniquità di Giuda per quaranta giorni, computando un giorno per ogni anno. [7] Terrai fisso lo sguardo contro il muro di Gerusalemme, terrai il braccio disteso e profeterai contro di essa. Ecco ti ho cinto di catene, [8] in modo che tu non potrai voltarti né da una parte né dall'altra finché tu non abbia compiuto i giorni della tua reclusione. [9] Prendi intanto grano, orzo, fave, lenticchie, miglio e spelta, mettili in un recipiente e fattene del pane: ne mangerai durante tutti i giorni che tu rimarrai disteso sul fianco, cioè per trecentonovanta giorni. [10] Il cibo che ti prenderai sarà del peso di venti sicli al giorno: lo consumerai nelle ventiquattr'ore. [11] Anche l'acqua che berrai sarà razionata: un sesto di hin, nelle ventiquattro ore. [12] Mangerai questo cibo in forma di una schiacciata d'orzo, che cuocerai sopra escrementi umani davanti ai loro occhi. [13] In tal maniera, mi disse il Signore, mangeranno gli Israeliti il loro pane impuro, in mezzo alle genti fra le quali li disperderò».

Si tratta di una di quelle profezie che il profeta, indotto dalla divinità, gli viene richiesto di mettere preventivamente in atto mediante azioni allegoriche che, come in una coreografia rituale, devono corrispondere in maniera del tutto analogica agli eventi che dovranno in seguito accadere sulla scena reale: nel caso presente Ezechiele deve, come dire, mettere in scena un assedio nei confronti di un accampamento di soldatini ed espiare le iniquità prima di Israele e poi di Giuda per un certo numero di giorni pari al numero di anni reali futuri. Ciò premesso, appare del tutto evidente che i 390 giorni di espiazione non possono corrispondere, come alcuni affermano, agli anni complessivi di vita del regno del Nord, che come abbiamo calcolato sono 259/261 anni dall'inizio del regno di Geroboamo fino al termine dei nove anni di regno di Osea; il numero 390 è in realtà assai simile ai 386/388 da noi calcolati riguardo gli anni totali dalla morte di Salomone all'inizio della seconda deportazione dei Giudei, ovvero alla fine definitiva di entrambi i regni del Nord e del Sud per come si sono formati nell'anno X; tanto che il nome Israele, che nel contesto dei due regni viene associato a quello del Nord, in realtà nella profezia di Geremia potrebbe riferirsi a tutto l'Israele originario, quello comprendente anche le due Tribù di Giuda e Beniamino.
Del resto,, l'espiazione avviene dopo la colpa e la caduta e non prima. Dunque, i 390 giorni della profezia (che nella Septuaginta sono in realtà 190, ἐνενήκοντα καὶ ἑκατὸν ἡμέρας) potrebbero meglio corrispondere ai 390 anni successivi alla caduta del regno del Nord durante il regno di Osea, esattamente come i 40 giorni della profezia riguardano i 40 anni che Giuda dovette espiare a Babilonia dopo la caduta definitiva di Gerusalemme: quaranta e non cinquanta, anche se ci vollero cinquant'anni perché i deportati potessero fare ritorno a casa, come deduciamo leggendo da 2Re 25,27-30:

[2Re 25,27 CEI] Ora nell'anno trentasette della deportazione di Ioiachìn, re di Giuda, nel decimosecondo mese, il ventisette del mese, Evil-Merodach re di Babilonia, nell'anno in cui divenne re, fece grazia a Ioiachìn re di Giuda e lo fece uscire dalla prigione. [28] Gli parlò con benevolenza, gli assegnò un seggio superiore ai seggi dei re che si trovavano con lui in Babilonia [29] e gli fece cambiare le vesti che aveva portato nella prigione. Ioiachìn mangiò sempre dalla tavola del re per tutto il resto della sua vita. [30] Il suo vitto quotidiano gli fu assicurato sempre dal re di Babilonia, finché visse.

da cui si potrebbe dedurre che negli ultimi dieci/tredici anni di cattività babilonese i Giudei deportati non se la passarono poi così male; tanto più che nella redazione della Bibbia successiva al 537 a.C. sono stati fatti convergere, in particolare nei racconti della Creazione o del diluvio, anche apparati cosmologici provenienti dalla cultura babilonese, segno che durante gli anni dell'esilio i Giudei vennero comunque a contatto con la scienza dei loro conquistatori.
In realtà, la profezia di Ezechiele afferma che i 40 anni di espiazione giudaica avrebbero avuto inizio appena terminati i 390/190 anni di espiazione inflitta agli Israeliti/Samaritani, per cui considerando la versione CEI bisogna per forza risalire alla fine del regno di Salomone, deducendo che tutta la parabola dei due regni sono in realtà l'espiazione delle iniquità generate durante il regno di Salomone; seguendo invece la Septuaginta, i 190 giorni riconducono ad un tempo, tra i regni di Φακεε/Pekach e di Osea, nel quale potrebbe aver regnato a Samaria il padre di Osea chiamato Ηλα/Ela oppure potrebbe esserci stata un'interruzione di regnanti nel regno del Nord sino all'ascesa di Osea.
Verrebbe a questo punto da domandarsi come potesse Ezechiele, vissuto ai tempi della deportazione del re Ioiakim, profetizzare eventi che avevano già cominciato ad accadere 179 o 379 anni prima: questione che ci porta lontano dall'argomento di questo articolo, e che rimandiamo eventualmente ad altra sede.
Detto ciò, possiamo cominciare a fissare l'anno di altri eventi importanti della tradizione Giudeo-Israelita procedendo con le cronologie indietro nel tempo. Intanto, possiamo fissare l'anno in cui, durante il nono anno della reggenza di Osea, terminò il regno del Nord: avendo calcolato la sua durata in 259/261 anni complessivi a partire dall'anno X= 973/975 a.C., la sua capitolazione per opera degli Assiri avvenne nel 715/717 a.C.. La Bibbia di Gerusalemme indica il 721 a.C. l'anno della presa di Samaria (7).
Procedendo oltre, se facciammo coindicere la fine del regno di Salomone con l'inizio dei regni di Geroboamo in Samaria e di Roboamo in Guida, e se tale anno è il 973/975 a.C., allora tenendo conto di 1Re 11,42

[1Re 11,42 CEI] Il tempo in cui Salomone aveva regnato in Gerusalemme su tutto Israele fu di quaranta anni.
[3Re 11,42 LXX] καὶ αἱ ἡμέραι, ἃς ἐβασίλευσεν Σαλωμων ἐν Ιερουσαλημ, τεσσαράκοντα ἔτη.

il regno di Salomone ebbe inizio nel 1013/1015 a.C.. Questa data ci permette di calcolare anche l'anno dell'inizio del regno di Davide: considerando 1Re 2,10-11

[1Re 2,10 CEI] Davide si addormentò con i suoi padri e fu sepolto nella città di Davide. [11] La durata del regno di Davide su Israele fu di quaranta anni: sette in Ebron e trentatré in Gerusalemme.
[3Re 2,10 LXX] καὶ ἐκοιμήθη Δαυιδ μετὰ τῶν πατέρων αὐτοῦ καὶ ἐτάφη ἐν πόλει Δαυιδ. [11] καὶ αἱ ἡμέραι, ἃς ἐβασίλευσεν Δαυιδ ἐπὶ τὸν Ισραηλ, τεσσαράκοντα ἔτη· ἐν Χεβρων ἐβασίλευσεν ἔτη ἑπτὰ καὶ ἐν Ιερουσαλημ τριάκοντα τρία ἔτη.

si deduce che l'inizio del regno di Davide a Gerusalemme avvenne verosimilmente nel 1046/1048 a.C. e a Ebron/Χεβρων nel 1053/1055 a.C..

Una volta determinato l'anno verosimile dell'inizio del regno di Salomone, ossia il 1013/1015 a.C., l'individuazione di determinati versetti-chiave ci permette di ricostruire anche le cronologie della storia di Israele sino ad arrivare a determinare il presunto anno di nascita di Abramo. Nonostante l'ampio periodo temporale in questione, il procedimento si prospetta assai meno gravoso di quello adottato nella sezione precedente. Il primo di questi versetti è 1Re 6,1:

[1Re 6,1 CEI] Alla costruzione del tempio del Signore fu dato inizio l'anno quattrocentottanta dopo l'uscita degli Israeliti dal paese d'Egitto, l'anno quarto del regno di Salomone su Israele, nel mese di Ziv, cioè nel secondo mese.
[3Re 6,1a LXX] Καὶ ἐγενήθη ἐν τῷ τεσσαρακοστῷ καὶ τετρακοσιοστῷ ἔτει [nell'anno quattrocentoquarantesimo, ndr.] τῆς ἐξόδου υἱῶν Ισραηλ ἐξ Αἰγύπτου, τῷ ἔτει τῷ τετάρτῳ ἐν μηνὶ τῷ δευτέρῳ βασιλεύοντος τοῦ βασιλέως Σαλωμων ἐπὶ Ισραηλ,

ed è un versetto che, come si può facilmente notare, genera un'ambiguità che ci porteremo dietro per tutto il resto di questo articolo in quanto la versione CEI differisce da quella greca della Septuaginta per un divario, che chiameremo con il termine delta, di quarant'anni. In pratica questo versetto bypassa tutta la storia degli Israeliti dall'esodo dall'Egitto fino a tutto il regno di Davide; seguendo il testo CEI sappiamo che la costruzione del Tempio di Gerusalemme fu iniziata nel 1013-4 = 1009 a.C., e di conseguenza l'anno in cui avvenne l'esodo dall'Egitto fu il 1009+480 = 1489 a.C. (8); utilizzando invece i dati della Septuaginta si ottiene il 1015-4+440 = 1451 a.C., con un delta di 38 anni.
A questo punto, per procedere bisogna mettere a confronto due versetti tra loro correlati ossia Es 12,40-41, di cui inseriremo una nostra traduzione dalla versione greca, e Gal 3,17, di cui inseriremo anche una nostra traduzione (9):

[Es 12,40 CEI] Il tempo durante il quale gli Israeliti abitarono in Egitto fu di quattrocentotrent'anni. [41] Al termine dei quattrocentotrent'anni, proprio in quel giorno, tutte le schiere del Signore uscirono dal paese d'Egitto
[Es 12,40 LXX] ἡ δὲ κατοίκησις τῶν υἱῶν Ισραηλ, ἣν κατῴκησαν ἐν γῇ Αἰγύπτῳ καὶ ἐν γῇ Χανααν, ἔτη τετρακόσια τριάκοντα, [41] καὶ ἐγένετο μετὰ τὰ τετρακόσια τριάκοντα ἔτη ἐξῆλθεν πᾶσα ἡ δύναμις κυρίου ἐκ γῆς Αἰγύπτου.
[Es 12,40 NT] La dimora dei figli di Israele/Ισραηλ, che abitarono in Egitto e nella terra di Canaan/Χανααν, quattrocento trenta anni, [41] e accadde (che) dopo i quattrocento trenta anni ogni potenza/forza/schiera/esercito di un signore/padrone uscì dalla terra d'Egitto.

[Gal 3,17 CEI] Ora io dico: un testamento stabilito in precedenza da Dio stesso, non può dichiararlo nullo una legge che è venuta quattrocentotrenta anni dopo, annullando così la promessa.
[Gal 3,17] τοῦτο δὲ λέγω· διαθήκην προκεκυρωμένην ὑπὸ τοῦ θεοῦ [εἰς Χριστὸν] ὁ μετὰ τετρακόσια καὶ τριάκοντα ἔτη γεγονὼς νόμος οὐκ ἀκυροῖ, εἰς τὸ καταργῆσαι τὴν ἐπαγγελίαν.
[Gal 3,17 NT] Ora (io) dichiaro/annuncio questa cosa: la/quella legge//il/quel νόμος nata/giunta/manifestatasi (e tutt'ora vigente) dopo quattrocento e trenta anni non annulla/abolisce/rende privo di valore/toglie la forza a/rende κύρια un accordo/un ordinamento/una disposizione testamentaria/un'alleanza/una διαθήκη precedentemente ratificata/stabilita (e tutt'ora vigente) sotto+per opera della/di quella divinità//del/di quel dio//dello/di quello θεός [con/riguardo a Cristo/Χριστός], allo scopo di rendere inutile/vanificare la promessa/l'annuncio/l'ἐπαγγελία.

Si deve immediatamente notare che riguardo Es 12,40-41 la versione CEI afferma che i 430 anni riguardano la permanenza degli Israeliti in Egitto, e tale permanenza va intesa per forza quella che inizia con l'arrivo di Giacobbe con la sua famiglia a causa di una grave carestia, di cui parleremo in seguito, e termina al tempo dell'esodo. La Septuaginta afferma invece che questi anni includono anche la permanenza degli Israeliti nella terra di Canaan prima di trasferirsi in Egitto, e questa versione viene confermata evidentemente da san Paolo, il quale in Gal 3,17 afferma che i 430 anni sono il tempo intercorso tra le due alleanze, quella che Dio ha concluso con Abramo appena dopo la nascita di Ismaele e quella che Dio ha concluso con Mosè sul monte Sinai. E supponendo che l'alleanza mosaica sia avvenuta più o meno nello stesso anno dell'uscita dall'Egitto, possiamo calcolare l'anno in cui avvenne l'alleanza di Abramo descritta in Gn 17: il 1489+430 = 1919 a.C. secondo le cronologie CEI oppure il 1451+430= 1881 a.C. secondo le cronologie della Septuaginta. In Gn 17,1-2 leggiamo infatti:

[Gn 17,1 CEI] Quando Abram ebbe novantanove anni, il Signore gli apparve e gli disse:
"Io sono Dio l'Onnipotente:
cammina davanti a me
e sii integro.
[2] Porrò la mia alleanza tra me e te
e ti renderò molto, molto numeroso".

versetto che ci dice che al momento dell'alleanza Abramo aveva 99 anni (e questo vale anche per la versione greca, ἐτῶν ἐνενήκοντα ἐννέα), per cui è immediato risalire all'anno presunto di nascita di Abramo, il 1919+99 = 2018 a.C. secondo le cronologie CEI oppure il 1980 a.C. secondo le cronologie della Septuaginta tenuto conto del delta di 38 anni.
Naturalmente si tratta di date indicative, non abbiamo la pretesa della precisione: non sappiamo anzitutto se si tratta di periodi di tempo reali o simbolici come i quarant'anni di regno di Davide e di Salomone; difficile tenere conto anche dei millesimi, come abbiamo cercato di fare nel tentativo di far quadrare le cronologie dei regni del Nord e del Sud successivi a Salomone. Si potrebbe cercare delle conferme storiche tentando di sincronizzare alcune cronologie bibliche con quelle provenienti da altre tradizioni con le quali quella ebraica ha sicuramente interagito: per esempio, sarebbe interessante confrontare l'anno di nascita di Abramo che abbiamo calcolato, il 2018 a.C., con le cronologie dei Caldei dai quali lui stesso è provenuto, e tentare di scoprire ad esempio le motivazioni che possono aver indotto lui e la sua famiglia a lasciare la Mesopotamia per giungere prima a Carran e poi in terra di Canaan. Intanto, sappiamo che Abramo partì dalla Caldea già sposato con Sara (Gn 11,31), e che, giunto in Carran degli Aramei, egli vi rimase sino all'età di 75 anni:

[Gn 12,4 CEI] Allora Abram partì, come gli aveva ordinato il Signore, e con lui partì Lot. Abram aveva settantacinque anni quando lasciò Carran.
[Gn 12,4 LXX] καὶ ἐπορεύθη Αβραμ, καθάπερ ἐλάλησεν αὐτῷ κύριος, καὶ ᾤχετο μετ αὐτοῦ Λωτ· Αβραμ δὲ ἦν ἐτῶν ἑβδομήκοντα πέντε, ὅτε ἐξῆλθεν ἐκ Χαρραν.

e dunque egli lascò Carran presumibilmente nel 2018-75 = 1943 a.C. secondo le cronologie CEI oppure nel 1980-75 = 1905 a.C. secondo quelle della Septuaginta.
Così Abramo arriva in Canaan, e nel giro di dieci anni si spinge sino in Egitto a causa di una carestia (Gn 12,10) e al suo ritorno, dopo l'episodio di Melchisedek (Gn 14,17-20), si unisce alla schiava egizia di Sara, Agar, e genera Ismaele all'età di 86 anni:

[Gn 16,16 CEI] Abram aveva ottantasei anni quando Agar gli partorì Ismaele.
[Gn 16,16 LXX] Αβραμ δὲ ἦν ὀγδοήκοντα ἓξ ἐτῶν, ἡνίκα ἔτεκεν Αγαρ τὸν Ισμαηλ τῷ Αβραμ.

ovvero Ismaele nasce verosimilmente nel 2018-86 = 1932 a.C. secondo il computo CEI oppure nel 1980-86 = 1894 a.C. secondo quello della Septuaginta.
In seguito, nello stesso anno in cui avvenne il patto di alleanza tra Dio ed Abramo, il 1919 a.C., e nel quale Ismaele venne circoncisoall'età di tredici anni (1932-1919)

[Gn 17,24 CEI] Ora Abramo aveva novantanove anni, quando si fece circoncidere la carne del membro. [25] Ismaele suo figlio aveva tredici anni quando gli fu circoncisa la carne del membro.
[Gn 17,24 LXX] Αβρααμ δὲ ἦν ἐνενήκοντα ἐννέα ἐτῶν, ἡνίκα περιέτεμεν τὴν σάρκα τῆς ἀκροβυστίας αὐτοῦ· [25] Ισμαηλ δὲ ὁ υἱὸς αὐτοῦ ἐτῶν δέκα τριῶν ἦν, ἡνίκα περιετμήθη τὴν σάρκα τῆς ἀκροβυστίας αὐτοῦ.

il Signore si reca nello stesso anno da lui presso le Querce di Mamre (Gn 18,1) prima di distruggere Sodoma e Gomorra (Gn 19,1-29) ed in seguito a quell'incontro Sara rimane incinta di Isacco, che nasce l'anno successivo quando Abramo ha cento anni:

[Gn 21,5 CEI] Abramo aveva cento anni, quando gli nacque il figlio Isacco.
[Gn 21,5 LXX] Αβρααμ δὲ ἦν ἑκατὸν ἐτῶν, ἡνίκα ἐγένετο αὐτῷ Ισαακ ὁ υἱὸς αὐτοῦ.

e dunque Isacco nasce nel 1918 a.C. secondo il computo CEI oppure nel 1880 a.C. secondo quello della Septuaginta. Tra Ismaele ed Isacco vi è così una differenza di età di 14 anni. Cosa poco nota al grande pubblico religioso è che Abramo non ebbe solo due figli: infatti morta la moglie Sara, negli ultimi anni della sua esistenza egli si unì alla seconda moglie Keturà ed ebbe da lei sei figli da cui altrettante generazioni (Gn 25,1-4); da Ismaele nacquero invece dodici figli da cui altrettante generazioni (Gn 25,12-17). Ismaele morì all'età di 137 anni:

[Gn 25,17 CEI] La durata della vita di Ismaele fu di centotrentasette anni; poi morì e si riunì ai suoi antenati.
[Gn 25,17 LXX] καὶ ταῦτα τὰ ἔτη τῆς ζωῆς Ισμαηλ· ἑκατὸν τριάκοντα ἑπτὰ ἔτη· καὶ ἐκλιπὼν ἀπέθανεν καὶ προσετέθη πρὸς τὸ γένος αὐτοῦ.

e dunque egli morì nel 1932-137 = 1795 a.C. (CEI) oppure nel 1894-137 = 1757 a.C. (Septuaginta); Abramo invece morì a 175 anni:

[Gn 25,7 CEI] La durata della vita di Abramo fu di centosettantacinque anni.
[Gn 25,7 LXX] Ταῦτα δὲ τὰ ἔτη ἡμερῶν ζωῆς Αβρααμ, ὅσα ἔζησεν· ἑκατὸν ἑβδομήκοντα πέντε ἔτη.

e dunque morì presumibilmente nel 2018-175 = 1843 a.C. secondo le numerologie CEI oppure nel 1980-175 = 1805 a.C. secondo i numeri della Septuaginta.
Isacco invece visse 180 anni:

[Gn 35,28 CEI] La durata della vita di Isacco fu di centottant'anni.
[Gn 35,28 LXX] ἐγένοντο δὲ αἱ ἡμέραι Ισαακ, ἃς ἔζησεν, ἔτη ἑκατὸν ὀγδοήκοντα·

e dunque Isacco morì nel 1918-180 = 1738 a.C. (CEI) oppure nel 1880-180=1700 a.C..(Septuaginta). Inoltre

[Gn 25,26 CEI] Subito dopo, uscì il fratello e teneva in mano il calcagno di Esaù; fu chiamato Giacobbe. Isacco aveva sessant'anni quando essi nacquero.
[Gn 25,26 LXX] καὶ μετὰ τοῦτο ἐξῆλθεν ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ, καὶ ἡ χεὶρ αὐτοῦ ἐπειλημμένη τῆς πτέρνης Ησαυ· καὶ ἐκάλεσεν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ιακωβ. Ισαακ δὲ ἦν ἐτῶν ἑξήκοντα, ὅτε ἔτεκεν αὐτοὺς Ρεβεκκα.

per cui Esaù e Giacobbe, figli gemelli di Isacco, nacquero presumibilmente nel 1918-60 = 1858 a.C. secondo i computi CEI oppure nel 1820 a.C. secondo quelli della Septuaginta. Possiamo dedurre anche anche l'anno della morte di Giacobbe:

[Gn 47,28 CEI] Giacobbe visse nel paese d'Egitto diciassette anni e gli anni della sua vita furono centoquarantasette.
[Gn 47,28 LXX] ἐπέζησεν δὲ Ιακωβ ἐν γῇ Αἰγύπτῳ δέκα ἑπτὰ ἔτη· ἐγένοντο δὲ αἱ ἡμέραι Ιακωβ ἐνιαυτῶν τῆς ζωῆς αὐτοῦ ἑκατὸν τεσσαράκοντα ἑπτὰ ἔτη.

e possiamo dedurre che Giacobbe morì nel 1918-147 = 1711 a.C. (CEI) oppure nel 1820-147 = 1673 a.C.(Septuaginta), avendo vissuto in Egitto i suoi ultimi 17 anni a partire dal 1711+17 = 1728 a.C. (CEI) oppure dal 1673+17 = 1690 a.C. (Septuaginta). Sappiamo che Giacobbe ebbe 12 figli, ed è noto che Giacobbe e i suoi undici figli tranne Giuseppe dovette migrare in Egitto a causa di un'altra grave carestia scoppiata in terra di Canaan; in precedenza Giuseppe, che era stato venduto dai fratelli e fatto prigioniero e schiavo in Egitto, era stato poi nominato dal faraone governatore su tutto l'Egitto poiché interpretando correttamente i suoi sogni aveva previsto l'arrivo anche in quella terra, dopo sette anni di abbondanza, della grande carestia e che questa sarebbe a sua volta durata sette anni (Gn 41).
La Bibbia non specifica il tempo in cui avvenneero gli eventi che, allo scoppio della grande carestia, hanno condotto la famiglia di Giacobbe a riallacciare i rapporti con Giuseppe prima del trasferimento definitivo di Giacobbe in Egitto, ma dato il tempismo potremmo ritenere che tali eventi avvennero certamente nel giro di un anno, prima del quale avvennero i sette anni di abbondanza e, prima ancora, due anni in cui Giuseppe in Egitto era stato schiavo e prigioniero:

[Gn 41,1 CEI] Al termine di due anni, il faraone sognò di trovarsi presso il Nilo.
[Gn 41,1 LXX] Ἐγένετο δὲ μετὰ δύο ἔτη ἡμερῶν Φαραω εἶδεν ἐνύπνιον. ᾤετο ἑστάναι ἐπὶ τοῦ ποταμοῦ,

Quindi da quando Giuseppe fu portato prigioniero in Egitto al giorno dell'arrivo di Giacobbe passarono verosimilmente dieci anni. Inoltre, se

[Gn 41,46a CEI] Giuseppe aveva trent'anni quando si presentò al faraone re d'Egitto.
[Gn 41,46a LXX] Ιωσηφ δὲ ἦν ἐτῶν τριάκοντα, ὅτε ἔστη ἐναντίον Φαραω βασιλέως Αἰγύπτου.

allora all'inizio della carestia, l'anno precedente (1729 a.C.) a quello in cui Giacobbe arrivò in Egitto (1728 a.C.), Giuseppe aveva 30+7 = 37 anni; e sapendo che Giuseppe morì all'età di 110 anni

[Gn 50,22 CEI] Ora Giuseppe con la famiglia di suo padre abitò in Egitto; Giuseppe visse centodieci anni.
[Gn 50,22 LXX] Καὶ κατῴκησεν Ιωσηφ ἐν Αἰγύπτῳ, αὐτὸς καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ καὶ πᾶσα ἡ πανοικία τοῦ πατρὸς αὐτοῦ. καὶ ἔζησεν Ιωσηφ ἔτη ἑκατὸν δέκα.

che significa che morì in Egitto nel 1728-(110-37) = 1655 a.C. seguendo i computi CEI oppure nel 1690-(110-37) = 1617 a.C. seguendo i computi della Septuaginta. Egli era dunque nato in Canaan nel 1655+110 = 1765 a.C. (CEI) oppure nel 1617+110 = 1727 a.C. (Septuaginta), prima della morte di Isacco (1738 oppure 1700) come mostra chiaramente anche il testo biblico in Gn 35,22b-29.
Tra la morte di Giuseppe e l'anno presunto dell'Esodo passarono dunque 1655-1489 = 166 anni, verosimilmente più di un secolo e mezzo, e nel giro di meno di due secoli in Egitto sono cambiate molte cose: gli Israeliti, che al tempo di Giuseppe avevano acquistato un certo benessere, ora subivano l'oppressione degli Egiziani che non avevano conosciuto Giuseppe (Es 1,8s), vicissitudini assai note al grande pubblico. Limitandoci alle cronologie, intanto tra Mosè e il fratello Aronne vi era una differenza di età di tre anni:

[Es 7,7 CEI] Mosè aveva ottant'anni e Aronne ottantatré, quando parlarono al faraone.
[Es 7,7 LXX] Μωυσῆς δὲ ἦν ἐτῶν ὀγδοήκοντα, Ααρων δὲ ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ ἐτῶν ὀγδοήκοντα τριῶν, ἡνίκα ἐλάλησεν πρὸς Φαραω.

versetto che si riferisce a quando, fatto ritorno in Egitto dopo le prime istruzioni ricevute da Dio sull'Oreb quando ancora egli viveva a Madian con la moglie e il figlio (Es 3). Essi si presentano davanti al faraone affinché fosse concesso agli Israeliti di andarsene dall'Egitto, e al suo rifiuto avvengono le famose dieci piaghe. Noi sappiamo che Mosè visse 120 anni e morì a Moab proprio alla vigilia dell'ingresso degli Israeliti in terra di Canaan guidati da Giosuè:

[Dt 34,7 CEI] Mosè aveva centoventi anni quando morì; gli occhi non gli si erano spenti e il vigore non gli era venuto meno.
[Dt 34,7 LXX] Μωυσῆς δὲ ἦν ἑκατὸν καὶ εἴκοσι ἐτῶν ἐν τῷ τελευτᾶν αὐτόν· οὐκ ἠμαυρώθησαν οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ, οὐδὲ ἐφθάρησαν τὰ χελύνια αὐτοῦ.

Avendo dunque vagato 40 anni nel deserto, essi giunsero a Moab verosimilmente verso il 1489-40 = 1449 a.C. nel computo CEI o il 1451-40 = 1411 a.C. nel sistema cronologico della Septuaginta, quando Mosè aveva 120 anni: se ne desume che, avendo 80 anni quando si era presentato con Aronne davanti al faraone, le dieci piaghe d'Egitto si risolsero nello stesso anno dell'esodo attraverso il mar Rosso; e soprattutto ne ricaviamo che Mosè nacque in Egitto nell'anno 1449+120 = 1569 a.C. (CEI) o 1411+120 = 1531 a.C. (Septuaginta). Per quel che riguarda Aronne

[Nm 33,39 CEI] Aronne era in età di centoventitré anni quando morì sul monte Or.
[Nm 33,39 LXX] καὶ Ααρων ἦν τριῶν καὶ εἴκοσι καὶ ἑκατὸν ἐτῶν, ὅτε ἀπέθνῃσκεν ἐν Ωρ τῷ ὄρει.

desumiamo che Aronne e Mosè morirono nel medesimo anno, il 1449 o 1411 a.C., e che Aronne nacque nell'anno 1449+123 = 1572 a.C. (CEI) oppure nel 1534 a.C. (Septuaginta), 1655-1534 = 121 anni dopo la morte di Giuseppe.
Non sembrano esserci nella Bibbia riferimenti temporali che ci possano permettere di dare una collocazione temporale alla nascita di Giosuè, figlio di Nun; è tuttavia certo che egli visse centodieci anni, come Giuseppe:

[Gios 24,29 CEI] Dopo queste cose, Giosuè figlio di Nun, servo del Signore, morì a centodieci anni
[Gios 24,30 LXX] Καὶ ἐγένετο μετ ἐκεῖνα καὶ ἀπέθανεν Ἰησοῦς υἱὸς Ναυη δοῦλος κυρίου ἑκατὸν δέκα ἐτῶν.

Il suo nome compare per la prima volta nel Libro dell'Esodo, in Es 17,9, in occasione della battaglia contro Amalek a Refidìm prima di arrivare al Sinai:

[Es 17,8 CEI] Allora Amalek venne a combattere contro Israele a Refidim. [9] Mosè disse a Giosuè: «Scegli per noi alcuni uomini ed esci in battaglia contro Amalek. Domani io starò ritto sulla cima del colle con in mano il bastone di Dio».
[Es 17,8 LXX] Ἦλθεν δὲ Αμαληκ καὶ ἐπολέμει Ισραηλ ἐν Ραφιδιν. [9] εἶπεν δὲ Μωυσῆς τῷ Ἰησοῦ Ἐπίλεξον σεαυτῷ ἄνδρας δυνατοὺς καὶ ἐξελθὼν παράταξαι τῷ Αμαληκ αὔριον, καὶ ἰδοὺ ἐγὼ ἕστηκα ἐπὶ τῆς κορυφῆς τοῦ βουνοῦ, καὶ ἡ ῥάβδος τοῦ θεοῦ ἐν τῇ χειρί μου.

Nell'ipotesi che Giosuè avesse avuto allora intorno ai 20 anni, passati i 40 anni nel deserto ne avrebbe avuti all'incirca 60 al momento della morte di Mosè nel 1449 o 1411 a.C., per cui tutta la vicenda della conquista di Canaan dev'essere avvenuta nell'arco di tempo di circa 110-60=50 anni, entro il 1499-50 = 1399 a.C. secondo i computi CEI oppure il 1411-50 = 1361 a.C. secondo i computi della Septuaginta, anno dal quale, al massimo, dovette aver inizio la successiva età dei Giudici di Israele sino all'unzione regale di Saul da parte del profeta Samuele, verosimilmente avvenuta tre secoli dopo verso gli inizi dell'XI secolo a.C..

Come già anticipato nella sezione introduttiva, le cronologie bibliche pretendono o permettono di risalire le generazioni antenate di Abramo sino a giungere all'anno della creazione del primo uomo.
Procederemo utilizzando ancora una volta la traduzione CEI e la versione greca della Septuaginta, questa volta non in parallelo ma separatamente, fissando l'anno X incognito della creazione di Adamo che verrà automaticamente determinato una volta giunti, una generazione dopo l'altra, all'anno di nascita di Abramo, che abbiamo già determinato nell'anno 2018 a.C. per quanto riguarda la versione CEI oppure nel 1980 a.C. seguendo le cronologie della Septuaginta. Verosimilmente, dunque, ci aspettiamo due valori distinti di X, una potenziale ambiguità il cui tentativo di comprensione o risoluzione esula dallo scopo al quale ci siamo prefissati di giungere.
E cominciamo dal Libro della genealogia di Adamo, ossia tutto l'elenco dei Patriarchi antidiluviani in Gn 5 del ramo di Set fino a Noè seguendo la catena dei primogeniti.

[Gn 5,1 CEI] Questo è il libro della genealogia di Adamo. Quando Dio creò l'uomo, lo fece a somiglianza di Dio; [2] maschio e femmina li creò, li benedisse e li chiamò uomini quando furono creati. [3] Adamo aveva centotrenta anni quando generò a sua immagine, a sua somiglianza, un figlio e lo chiamò Set. [4] Dopo aver generato Set, Adamo visse ancora ottocento anni e generò figli e figlie. [5] L'intera vita di Adamo fu di novecentotrenta anni; poi morì.
[6] Set aveva centocinque anni quando generò Enos; [7] dopo aver generato Enos, Set visse ancora ottocentosette anni e generò figli e figlie. [8] L'intera vita di Set fu di novecentododici anni; poi morì.

[9] Enos aveva novanta anni quando generò Kenan; [10] Enos, dopo aver generato Kenan, visse ancora ottocentoquindici anni e generò figli e figlie. [11] L'intera vita di Enos fu di novecentocinque anni; poi morì.

[12] Kenan aveva settanta anni quando generò Maalaleèl; [13] Kenan dopo aver generato Maalaleèl visse ancora ottocentoquaranta anni e generò figli e figlie. [14] L'intera vita di Kenan fu di novecentodieci anni; poi morì.

[15] Maalaleèl aveva sessantacinque anni quando generò Iared; [16] Maalaleèl dopo aver generato Iared, visse ancora ottocentotrenta anni e generò figli e figlie. [17] L'intera vita di Maalaleèl fu di ottocentonovantacinque anni; poi morì.

[18] Iared aveva centosessantadue anni quando generò Enoch; [19] Iared, dopo aver generato Enoch, visse ancora ottocento anni e generò figli e figlie. [20] L'intera vita di Iared fu di novecentosessantadue anni; poi morì.

[21] Enoch aveva sessantacinque anni quando generò Matusalemme. [22] Enoch camminò con Dio; dopo aver generato Matusalemme, visse ancora per trecento anni e generò figli e figlie. [23] L'intera vita di Enoch fu di trecentosessantacinque anni. [24] Poi Enoch cammino con Dio e non fu più perché Dio l'aveva preso.

[25] Matusalemme aveva centottantasette anni quando generò Lamech; [26] Matusalemme, dopo aver generato Lamech, visse ancora settecentottantadue anni e generò figli e figlie. [27] L'intera vita di Matusalemme fu di novecentosessantanove anni; poi morì.

[28] Lamech aveva centottantadue anni quando generò un figlio [29] e lo chiamò Noè, dicendo: «Costui ci consolerà del nostro lavoro e della fatica delle nostre mani, a causa del suolo che il Signore ha maledetto». [30] Lamech, dopo aver generato Noè, visse ancora cinquecentonovantacinque anni e generò figli e figlie. [31] L'intera vita di Lamech fu di settecentosettantasette anni; poi morì.

[32] Noè aveva cinquecento anni quando generò Sem, Cam e Iafet.

Da questi numeri possiamo comodamente contare il numero di anni dalla creazione di Adamo sino alla nascita dei figli di Noè Sem, Cam e Iafet secondo la versione CEI: 130+105+90+70+65+162+65+187+182+500 = 1556 anni. Inoltre

[Gn 11,10 CEI] Questa è la discendenza di Sem: Sem aveva cento anni quando generò Arpacsad, due anni dopo il diluvio;

e dunque dalla creazione X di Adamo sino alla nascita di Arpacsad figlio di Sem intercorsero 1556+100 = 1656 anni, mentre tra la creazione di Adamo e l'anno del diluvio di Noè passarono 1556+100-2 = 1654 anni. E' evidente quindi che Arpacsad nasce quando Noè ha 500+100 = 600 anni tondi tondi, mentre il diluvio ha luogo due anni prima, ovvero quando Noè ha 600-2 = 598 anni: questo computo da adito ad un paradosso, poiché in Gn 7,11 si legge inequivocabilmente che le acque del diluvio iniziarono ad irrompere nell'anno seicentesimo della vita di Noè. Saremmo costretti a riportare di seguito, a costo di giungere alla noia, tutto il lungo racconto del diluvio (Gn 7,10-8,14), ma è il caso di semplificare mostrando solo gli episodi salienti che, per il nostro scopo, contengono riferimenti temporali:

[Gn 7,10 CEI] Dopo sette giorni [che gli animali entrarono nell'arca, ndr.], le acque del diluvio furono sopra la terra; [11] nell'anno seicentesimo della vita di Noè, nel secondo mese, il diciassette del mese, proprio in quello stesso giorno, eruppero tutte le sorgenti del grande abisso e le cateratte del cielo si aprirono. [12] Cadde la pioggia sulla terra per quaranta giorni e quaranta notti. [13] In quello stesso giorno entrò nell'arca Noè con i figli Sem, Cam e Iafet, la moglie di Noè, le tre mogli dei suoi tre figli:
[...] [17] Il diluvio durò sulla terra quaranta giorni: le acque crebbero e sollevarono l'arca che si innalzò sulla terra.
[...] [24] Le acque restarono alte sopra la terra centocinquanta giorni.
[...] [8,3] le acque andarono via via ritirandosi dalla terra e calarono dopo centocinquanta giorni. [4] Nel settimo mese, il diciassette del mese, l'arca si posò sui monti dell'Ararat. [5] Le acque andarono via via diminuendo fino al decimo mese. Nel decimo mese, il primo giorno del mese, apparvero le cime dei monti.
[6] Trascorsi quaranta giorni, Noè aprì la finestra che aveva fatta nell'arca e fece uscire un corvo per vedere se le acque si fossero ritirate. [...] [11] e la colomba tornò a lui sul far della sera; ecco, essa aveva nel becco un ramoscello di ulivo. Noè comprese che le acque si erano ritirate dalla terra. [12] Aspettò altri sette giorni, poi lasciò andare la colomba; essa non tornò più da lui.
[13] L'anno seicentouno della vita di Noè, il primo mese, il primo giorno del mese, le acque si erano prosciugate sulla terra; Noè tolse la copertura dell'arca ed ecco la superficie del suolo era asciutta. [14] Nel secondo mese, il ventisette del mese, tutta la terra fu asciutta.

per comprendere che il diluvio durò in tutto meno di un anno compiuto, e comunque dall'anno 600 all'anno 601 della vita di Noè secondo questo racconto, oppure dall'anno 598 al 599 di Noè se seguamo le cronologie di Gn 11,10: questa discrepanza, minima ma evidente e che comunque non influisce sulle cronologie dei Patriarchi, potrebbe (ma è solo una nostra ipotesi) indicare un'avvenuta confluenza nella stesura della Bibbia di testi di due differenti tradizioni.
Anticipiamo sin d'ora, per non dover fare altri conti inutili in un secondo tempo, che per quanto riguarda il diluvio la Septuaginta riporta le medesime tempistiche dell'inizio e della fine:

[Gn 7,10 LXX] καὶ ἐγένετο μετὰ τὰς ἑπτὰ ἡμέρας καὶ τὸ ὕδωρ τοῦ κατακλυσμοῦ ἐγένετο ἐπὶ τῆς γῆς. [11] ἐν τῷ ἑξακοσιοστῷ ἔτει ἐν τῇ ζωῇ τοῦ Νωε, τοῦ δευτέρου μηνός, ἑβδόμῃ καὶ εἰκάδι τοῦ μηνός, τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ ἐρράγησαν πᾶσαι αἱ πηγαὶ τῆς ἀβύσσου, καὶ οἱ καταρράκται τοῦ οὐρανοῦ ἠνεῴχθησαν,
[...] [13] καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ἑνὶ καὶ ἑξακοσιοστῷ ἔτει ἐν τῇ ζωῇ τοῦ Νωε, τοῦ πρώτου μηνός, μιᾷ τοῦ μηνός, ἐξέλιπεν τὸ ὕδωρ ἀπὸ τῆς γῆς· καὶ ἀπεκάλυψεν Νωε τὴν στέγην τῆς κιβωτοῦ, ἣν ἐποίησεν, καὶ εἶδεν ὅτι ἐξέλιπεν τὸ ὕδωρ ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς. [14] ἐν δὲ τῷ μηνὶ τῷ δευτέρῳ, ἑβδόμῃ καὶ εἰκάδι τοῦ μηνός, ἐξηράνθη ἡ γῆ.

Possiamo a questo punto procedere con la lista dei Patriarchi da Arpacsad ad Abramo riportando tutto Gn 11,10-26:

[Gn 11,10 CEI] Questa è la discendenza di Sem: Sem aveva cento anni quando generò Arpacsad, due anni dopo il diluvio; [11] Sem, dopo aver generato Arpacsad, visse cinquecento anni e generò figli e figlie.
[12] Arpacsad aveva trentacinque anni quando generò Selach; [13] Arpacsad, dopo aver generato Selach, visse quattrocentotré anni e generò figli e figlie.
[14] Selach aveva trent'anni quando generò Eber; [15] Selach, dopo aver generato Eber, visse quattrocentotré anni e generò figli e figlie.
[16] Eber aveva trentaquattro anni quando generò Peleg; [17] Eber, dopo aver generato Peleg, visse quattrocentotrenta anni e generò figli e figlie.
[18] Peleg aveva trent'anni quando generò Reu; [19] Peleg, dopo aver generato Reu, visse duecentonove anni e generò figli e figlie.
[20] Reu aveva trentadue anni quando generò Serug; [21] Reu, dopo aver generato Serug, visse duecentosette anni e generò figli e figlie.
[22] Serug aveva trent'anni quando generò Nacor; [23] Serug, dopo aver generato Nacor, visse duecento anni e generò figli e figlie.
[24] Nacor aveva ventinove anni quando generò Terach; [25] Nacor, dopo aver generato Terach, visse centodiciannove anni e generò figli e figlie.
[26] Terach aveva settant'anni quando generò Abram, Nacor e Aran.

ed infine

[Gn 11,32 CEI] L'età della vita di Terach fu di duecentocinque anni; Terach morì in Carran.

per cui si può dire che, riprendendo quanto già trattato nella sezione precedente, Abramo partì da Carran alla volta di Canaan all'età di 75 anni dopo la morte di suo padre. Ciò detto, se conteggiamo gli anni intercorsi tra la nascita di Arpacsad e la nascita di Abramo, si ottengono 35+30+34+30+32+30+29+70 = 290 anni. Possiamo dunque sommare gli anni, secondo il computo CEI, intercorsi tra la creazione di Adamo e la nascita di Abramo sommando quelli calcolati tra la creazione di Adamo e la nascita di Arpacsad e quelli tra la nascita di Arpacsad e la nascita di Abramo nel 2018 a.C. ovvero 1656+290 = 1946 anni, e sapendo che X-1946 = 2018 arriviamo finalmente a calcolare l'anno della creazione di Adamo secondo la versione CEI ovvero X = 1946+2018 = 3964 a.C., insomma nelle fasi appena iniziali del V millennio a.C.. E con i medesimi dati sopra ricavati possiamo ricavare la data presunta dell'anno del diluvio di Noè, iniziato secondo i dati CEI nel 3964-1654 = 2310 a.C. e terminato l'anno successivo.
A questo punto non ci rimane che ripetere la medesima operazione utilizzando i dati provenienti dalla Septuaginta che, lo abbiamo già anticipato, in questa parte delle cronologie differiscono notevolmente da quelli indicati dalla CEI. Questa volta ci permettiamo di riportare i versetti in greco corredati dalla nostra traduzione (10); iniziamo da Gn 5 e Gn 11,10:

[Gn 5,1 LXX] [Gn 5,1] Αὕτη ἡ βίβλος γενέσεως ἀνθρώπων· ᾗ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν Αδαμ, κατ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν·
[Gn 5,1 NT] Questo (è) il libro/lo scritto del principio/dell'origine/della generazione/della creazione//del divenire/del formarsi//della razza/della stirpe/della famiglia degli uomini: il giorno nel quale la divinità creò/fabbricò/fece/formò/produsse/fece nascere/fece sorgere/suscitò l'Adam/l'Αδαμ, creò/fabbricò/fece/formò/produsse/fece nascere/fece sorgere/suscitò lui conformea/secondo un'immagine//un archetipo/un modello della divinità/divina;

[5,2] ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺς καὶ εὐλόγησεν αὐτούς. καὶ ἐπωνόμασεν τὸ ὄνομα αὐτῶν Αδαμ, ᾗ ἡμέρᾳ ἐποίησεν αὐτοὺς.
[5,2] maschio(/maschile)! e femminile/femminino! creò/fabbricò/fece/formò/produsse/fece nascere/fece sorgere/suscitò loro e celebrò/benedisse/onorò/encomiò loro. E denominò/chiamò//invocò Adam/Αδαμ il mome/la potenza/l'autorità/la divinità/la persona/l'individuo/la parola/l'espressione/la fama/la reputazione/la memoria/la celebrità/la gloria di loro, nel giorno nel quale creò/fabbricò/fece/formò/produsse/fece nascere/fece sorgere/suscitò loro.

[5,3] ἔζησεν δὲ Αδαμ διακόσια καὶ τριάκοντα ἔτη καὶ ἐγέννησεν κατὰ τὴν ἰδέαν αὐτοῦ καὶ κατὰ τὴν εἰκόνα αὐτοῦ καὶ ἐπωνόμασεν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Σηθ.
[5,3] Adam/Αδαμ visse 200 e 30 anni e generò/fece nascere conforme a/secondo l'apparenza/l'aspetto esterno/la forma/la figura//la forma distintiva/il genere/la specie/la qualità//il principio//l'idea di lui e conforme a/secondo l'immagine//l'archetipo/il modello di lui e denominò/chiamò//invocò Seth/Σηθ il mome/la potenza/l'autorità/la divinità/la persona/l'individuo/la parola/l'espressione/la fama/la reputazione/la memoria/la celebrità/la gloria di lui.

[5,4] ἐγένοντο δὲ αἱ ἡμέραι Αδαμ μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Σηθ ἑπτακόσια ἔτη, καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας.
[5,4] E furono//ebbero luogo/si manifestarono/avvennero/accaddero/sorsero/giunsero/si fecero/si compirono/vennero//passarono i giorni/i tempi/le età 700 anni dopo aver Adam/Αδαμ generato/fatto nascere lui Seth/Σηθ, e generò/fece nascere figli e figlie.

[5,5] καὶ ἐγένοντο πᾶσαι αἱ ἡμέραι Αδαμ, ἃς ἔζησεν, ἐννακόσια καὶ τριάκοντα ἔτη, καὶ ἀπέθανεν.
[5,5] E furono//ebbero luogo/si manifestarono/avvennero/accaddero/sorsero/giunsero/si fecero/si compirono/vennero//passarono tutti/tutti quanti i giorni/i tempi/le età di Adam/Αδαμ, che visse, 900 e 30 anni, e morì.

[5,6] Ἔζησεν δὲ Σηθ διακόσια καὶ πέντε ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Ενως.
[5,6] E Seth/Σηθ visse 200 e 5 anni e generò/fece nascere Enos/Ενως.

[5,7] καὶ ἔζησεν Σηθ μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Ενως ἑπτακόσια καὶ ἑπτὰ ἔτη καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας.
[5,7] E Seth/Σηθ dopo aver generato/fatto nascere lui Enos/Ενως visse 700 e 7 anni e generò/fece nascere figli e figlie.

[5,8] καὶ ἐγένοντο πᾶσαι αἱ ἡμέραι Σηθ ἐννακόσια καὶ δώδεκα ἔτη, καὶ ἀπέθανεν.
[5,8] E furono//ebbero luogo/si manifestarono/avvennero/accaddero/sorsero/giunsero/si fecero/si compirono/vennero//passarono tutti/tutti quanti i giorni/i tempi/le età di Seth/Σηθ 900 e 12 anni, e morì.

[5,9] Καὶ ἔζησεν Ενως ἑκατὸν ἐνενήκοντα ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Καιναν.
[5,9] Ed Enos/Ενως visse 190 anni e generò/fece nascere Kainan/Καιναν.

[5,10] καὶ ἔζησεν Ενως μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Καιναν ἑπτακόσια καὶ δέκα πέντε ἔτη καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας.
[5,10] Ed Enos/Ενως dopo aver generato/fatto nascere lui Kainan/Καιναν visse 700 e 15 anni e generò/fece nascere figli e figlie.

[5,11] καὶ ἐγένοντο πᾶσαι αἱ ἡμέραι Ενως ἐννακόσια καὶ πέντε ἔτη, καὶ ἀπέθανεν.
[5,11] E furono//ebbero luogo/si manifestarono/avvennero/accaddero/sorsero/giunsero/si fecero/si compirono/vennero//passarono tutti/tutti quanti i giorni/i tempi/le età di Enos/Ενως 900 e 5 anni, e morì.

[5,12] Καὶ ἔζησεν Καιναν ἑκατὸν ἑβδομήκοντα ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Μαλελεηλ.
[5,12] E Kainan/Καιναν visse 170 anni e generò/fece nascere Maleleel/Μαλελεηλ.

[5,13] καὶ ἔζησεν Καιναν μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Μαλελεηλ ἑπτακόσια καὶ τεσσαράκοντα ἔτη καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας.
[5,13] E Kainan/Καιναν dopo aver generato/fatto nascere lui Maleleel/Μαλελεηλ visse 700 e 40 anni e generò/fece nascere figli e figlie.

[5,14] καὶ ἐγένοντο πᾶσαι αἱ ἡμέραι Καιναν ἐννακόσια καὶ δέκα ἔτη, καὶ ἀπέθανεν.
[5,14] E furono//ebbero luogo/si manifestarono/avvennero/accaddero/sorsero/giunsero/si fecero/si compirono/vennero//passarono tutti/tutti quanti i giorni/i tempi/le età di Kainan/Καιναν 900 e 10 anni, e morì.

[5,15] Καὶ ἔζησεν Μαλελεηλ ἑκατὸν καὶ ἑξήκοντα πέντε ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Ιαρεδ.
[5,15] E Maleleel/Μαλελεηλ visse 100 e 65 anni e generò/fece nascere Iared/Ιαρεδ.

[5,16] καὶ ἔζησεν Μαλελεηλ μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Ιαρεδ ἑπτακόσια καὶ τριάκοντα ἔτη καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας.
[5,16] E Maleleel/Μαλελεηλ dopo aver generato/fatto nascere lui Iared/Ιαρεδ visse 700 e 30 anni e generò/fece nascere figli e figlie.

[5,17] καὶ ἐγένοντο πᾶσαι αἱ ἡμέραι Μαλελεηλ ὀκτακόσια καὶ ἐνενήκοντα πέντε ἔτη, καὶ ἀπέθανεν.
[5,17] E furono//ebbero luogo/si manifestarono/avvennero/accaddero/sorsero/giunsero/si fecero/si compirono/vennero//passarono tutti/tutti quanti i giorni/i tempi/le età di Maleleel/Μαλελεηλ 800 e 95 anni, e morì.

[5,18] Καὶ ἔζησεν Ιαρεδ ἑκατὸν καὶ ἑξήκοντα δύο ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Ενωχ.
[5,18] E Iared/Ιαρεδ visse 100 e 62 anni e generò/fece nascere Enoch/Ενωχ.

[5,19] καὶ ἔζησεν Ιαρεδ μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Ενωχ ὀκτακόσια ἔτη καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας.
[5,19] E Iared/Ιαρεδ dopo aver generato/fatto nascere lui Enoch/Ενωχ visse 800 anni e generò/fece nascere figli e figlie.

[5,20] καὶ ἐγένοντο πᾶσαι αἱ ἡμέραι Ιαρεδ ἐννακόσια καὶ ἑξήκοντα δύο ἔτη, καὶ ἀπέθανεν.
[5,20] E furono//ebbero luogo/si manifestarono/avvennero/accaddero/sorsero/giunsero/si fecero/si compirono/vennero//passarono tutti/tutti quanti i giorni/i tempi/le età di Iared/Ιαρεδ 800 e 95 anni, e morì.

[5,21] Καὶ ἔζησεν Ενωχ ἑκατὸν καὶ ἑξήκοντα πέντε ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Μαθουσαλα.
[5,21] Ed Enoch/Ενωχ visse 100 e 65 anni e generò/fece nascere Mathusala/Μαθουσαλα.

[5,22] εὐηρέστησεν δὲ Ενωχ τῷ θεῷ μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Μαθουσαλα διακόσια ἔτη καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας.
[5,22] Enoch/Ενωχ fu gradito/piacque alla divinità(.) dopo aver generato/fatto nascere lui Mathusala/Μαθουσαλα (visse?) 200 anni e generò/fece nascere figli e figlie.

[5,23] καὶ ἐγένοντο πᾶσαι αἱ ἡμέραι Ενωχ τριακόσια ἑξήκοντα πέντε ἔτη.
[5,23] E furono//ebbero luogo/si manifestarono/avvennero/accaddero/sorsero/giunsero/si fecero/si compirono/vennero//passarono tutti/tutti quanti i giorni/i tempi/le età di Enoch/Ενωχ 365 anni.

[5,24] καὶ εὐηρέστησεν Ενωχ τῷ θεῷ καὶ οὐχ ηὑρίσκετο, ὅτι μετέθηκεν αὐτὸν ὁ θεός.
[5,24] Ed Enoch/Ενωχ fu gradito/piacque alla divinità e non veniva trovato/era scoperto/era conosciuto, poiché la divinità spostò/trasportò/traslocò//cambiò/mutò/tramutò/trasformò lui.

[5,25] Καὶ ἔζησεν Μαθουσαλα ἑκατὸν καὶ ἑξήκοντα ἑπτὰ ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Λαμεχ.
[5,25] E Mathusala/Μαθουσαλα visse 100 e 67 anni e generò/fece nascere Lamech/Λαμεχ.

[5,26] καὶ ἔζησεν Μαθουσαλα μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Λαμεχ ὀκτακόσια δύο ἔτη καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας.
[5,26] E Mathusala/Μαθουσαλα visse dopo aver generato/fatto nascere lui Lamech/Λαμεχ 802 anni e generò/fece nascere figli e figlie.

[5,27] καὶ ἐγένοντο πᾶσαι αἱ ἡμέραι Μαθουσαλα, ἃς ἔζησεν, ἐννακόσια καὶ ἑξήκοντα ἐννέα ἔτη, καὶ ἀπέθανεν.
[5,27] E furono//ebbero luogo/si manifestarono/avvennero/accaddero/sorsero/giunsero/si fecero/si compirono/vennero//passarono tutti/tutti quanti i giorni/i tempi/le età di Mathusala/Μαθουσαλα, che visse, 900 e 69 anni, e morì.

[5,28] Καὶ ἔζησεν Λαμεχ ἑκατὸν ὀγδοήκοντα ὀκτὼ ἔτη καὶ ἐγέννησεν υἱὸν
[5,28] E Lamech/Λαμεχ visse 188 anni e generò/fece nascere un figlio

[5,29] καὶ ἐπωνόμασεν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Νωε λέγων Οὗτος διαναπαύσει ἡμᾶς ἀπὸ τῶν ἔργων ἡμῶν καὶ ἀπὸ τῶν λυπῶν τῶν χειρῶν ἡμῶν καὶ ἀπὸ τῆς γῆς, ἧς κατηράσατο κύριος ὁ θεός.
[5,29] e denominò/chiamò//invocò Noè/Νωε il mome/la potenza/l'autorità/la divinità/la persona/l'individuo/la parola/l'espressione/la fama/la reputazione/la memoria/la celebrità/la gloria di lui dicendo/dichiarando/annunciando(:) Costui farà riposare/darà un intervallo di riposo a/interromperà noi dalle opere/dalle imprese/dai lavori/dagli offici//dalle difficoltà/dalle necessità/dai bisogni di noi e dai dolori/dalle pene/dalle tristi condizioni/dalle afflizioni/dalle tristezze/dagli affanni delle mani di noi e dalla terra, della quale il signore/padrone divino ha augurato male.

[5,30] καὶ ἔζησεν Λαμεχ μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Νωε πεντακόσια καὶ ἑξήκοντα πέντε ἔτη καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας.
[5,30] E Lamech/Λαμεχ visse dopo aver generato/fatto nascere lui Noè/Νωε 500 e 65 anni e generò/fece nascere figli e figlie.

[5,31] καὶ ἐγένοντο πᾶσαι αἱ ἡμέραι Λαμεχ ἑπτακόσια καὶ πεντήκοντα τρία ἔτη, καὶ ἀπέθανεν.
[5,31] E furono//ebbero luogo/si manifestarono/avvennero/accaddero/sorsero/giunsero/si fecero/si compirono/vennero//passarono tutti/tutti quanti i giorni/i tempi/le età di Lamech/Λαμεχ 700 e 53 anni, e morì.

[5,32] Καὶ ἦν Νωε ἐτῶν πεντακοσίων καὶ ἐγέννησεν Νωε τρεῖς υἱούς, τὸν Σημ, τὸν Χαμ, τὸν Ιαφεθ.
[5,32] E/Quindi Noè/Νωε era di 500 anni e Noè/Νωε generò/fece nascere tre figli, Sem/Σημ, Cham/Χαμ, Iafeth/Ιαφεθ.

[Gn 11,10] Καὶ αὗται αἱ γενέσεις Σημ· Σημ υἱὸς//Σημ υἱὸς ἑκατὸν ἐτῶν, ὅτε ἐγέννησεν τὸν Αρφαξαδ, δευτέρου ἔτους μετὰ τὸν κατακλυσμόν.
[Gn 11,10] E queste (sono) le generazioni//le origini di Sem/Σημ: Sem/Σημ figlio//un figlio di Sem/Σημ (era) di 100 anni, quando generò/fece nascere Arfaxad/Αρφαξαδ, 2 anni dopo il cataclisma/il diluvio/l'inondazione.

Facendo i conti ricaviamo che dall'anno X della creazione di Αδαμ sino alla nascita di Αρφαξαδ secondo la Septuaginta sono passati 230+205+190+170+165+162+165+167+188+500+100 = 2242 anni contro i 1656 computati utilizzando la traduzione CEI. Di nuovo, la nascita di Αρφαξαδ avviene due anni dopo il diluvio di Noè, e dunque nell'anno 2242-2 = 2240 a partire dall'anno X: a questo proposito, abbiamo già avuto modo di rilevare nella versione greca il medesimo errore nella cronologia dell'anno dell'inizio e della fine del diluvio di Gn 7,10-11.8,13-14 rispetto l'anticipazione dei due anni riportata da Gn 11,10, questione che rimane aperta e sulla quale non torneremo.
A questo punto non ci rimane che completare l'elenco dei Patriarchi partendo dalla nascita di Αρφαξαδ sino alla nascita di Abramo:

[Gn 11,10 LXX] Καὶ αὗται αἱ γενέσεις Σημ· Σημ υἱὸς//Σημ υἱὸς ἑκατὸν ἐτῶν, ὅτε ἐγέννησεν τὸν Αρφαξαδ, δευτέρου ἔτους μετὰ τὸν κατακλυσμόν.
[Gn 11,10] E queste (sono) le generazioni//le origini di Sem/Σημ: Sem/Σημ figlio//un figlio di Sem/Σημ (era) di 100 anni, quando generò/fece nascere Arfaxad/Αρφαξαδ, 2 anni dopo il cataclisma/il diluvio/l'inondazione.

[11] καὶ ἔζησεν Σημ μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Αρφαξαδ πεντακόσια ἔτη καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας καὶ ἀπέθανεν.
[11] e dopo aver generato/fatto nascere lui Arfaxad/Αρφαξαδ Sem/Σημ visse 500 anni e generò/fece nascere figli e figlie e morì.

[12] Καὶ ἔζησεν Αρφαξαδ ἑκατὸν τριάκοντα πέντε ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Καιναν.
[12] Quindi Arfaxad/Αρφαξαδ visse 135 anni e generò/fece nascere Kaina/Καιναν.

[13] καὶ ἔζησεν Αρφαξαδ μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Καιναν ἔτη τετρακόσια τριάκοντα καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας καὶ ἀπέθανεν. Καὶ ἔζησεν Καιναν ἑκατὸν τριάκοντα ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Σαλα. καὶ ἔζησεν Καιναν μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Σαλα ἔτη τριακόσια τριάκοντα καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας καὶ ἀπέθανεν.
[13] e dopo aver generato/fatto nascere lui Kaina/Καιναν Arfaxad/Αρφαξαδ visse 430 anni e generò/fece nascere figli e figlie e morì. Quindi Kaina/Καιναν visse 130 anni e generò/fece nascere Sala/Σαλα. E dopo aver generato/fatto nascere lui Sala/Σαλα Kaina/Καιναν visse 330 anni e generò/fece nascere figli e figlie e morì.

[14] Καὶ ἔζησεν Σαλα ἑκατὸν τριάκοντα ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Εβερ.
[14] Quindi Sala/Σαλα visse 130 anni e generò/fece nascere Eber/Εβερ.

[15] καὶ ἔζησεν Σαλα μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Εβερ τριακόσια τριάκοντα ἔτη καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας καὶ ἀπέθανεν.
[15] E dopo aver generato lui Eber/Εβερ Sala/Σαλα visse 330 anni e generò/fece nascere figli e figlie e morì.

[16] Καὶ ἔζησεν Εβερ ἑκατὸν τριάκοντα τέσσαρα ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Φαλεκ.
[16] Quindi Eber/Εβερ visse 134 anni e generò/fece nascere Falek/Φαλεκ.

[17] καὶ ἔζησεν Εβερ μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Φαλεκ ἔτη τριακόσια ἑβδομήκοντα καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας καὶ ἀπέθανεν.
[17] e dopo aver generato/fatto nascere lui Falek/Φαλεκ Eber/Εβερ visse 370 anni e generò/fece nascere figli e figlie e morì.

[18] Καὶ ἔζησεν Φαλεκ ἑκατὸν τριάκοντα ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Ραγαυ.
[18] Quindi Falek/Φαλεκ visse 130 anni e generò/fece nascere Ragau/Ραγαυ.

[19] καὶ ἔζησεν Φαλεκ μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Ραγαυ διακόσια ἐννέα ἔτη καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας καὶ ἀπέθανεν.
[19] e dopo aver generato/fatto nascere lui Ragau/Ραγαυ Falek/Φαλεκ visse 209 anni e generò/fece nascere figli e figlie e morì.

[20] Καὶ ἔζησεν Ραγαυ ἑκατὸν τριάκοντα δύο ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Σερουχ.
[20] Quindi Ragau/Ραγαυ visse 132 anni e generò/fece nascere Seruch/Σερουχ.

[21] καὶ ἔζησεν Ραγαυ μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Σερουχ διακόσια ἑπτὰ ἔτη καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας καὶ ἀπέθανεν.
[21] e dopo aver generato/fatto nascere lui Seruch/Σερουχ Ragau/Ραγαυ visse 207 anni e generò/fece nascere figli e figlie e morì.

[22] Καὶ ἔζησεν Σερουχ ἑκατὸν τριάκοντα ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Ναχωρ.
[22] Quindi Seruch/Σερουχ visse 130 anni e generò/fece nascere Nachor/Ναχωρ.

[23] καὶ ἔζησεν Σερουχ μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Ναχωρ ἔτη διακόσια καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας καὶ ἀπέθανεν.
[23] e dopo aver generato/fatto nascere lui Nachor/Ναχωρ Seruch/Σερουχ visse 200 anni e generò/fece nascere figli e figlie e morì.

[24] Καὶ ἔζησεν Ναχωρ ἔτη ἑβδομήκοντα ἐννέα καὶ ἐγέννησεν τὸν Θαρα.
[24] Quindi Nachor/Ναχωρ visse 79 anni e generò/fece nascere Thara/Θαρα.

[25] καὶ ἔζησεν Ναχωρ μετὰ τὸ γεννῆσαι αὐτὸν τὸν Θαρα ἔτη ἑκατὸν εἴκοσι ἐννέα καὶ ἐγέννησεν υἱοὺς καὶ θυγατέρας καὶ ἀπέθανεν.
[25] e dopo aver generato/fatto nascere lui Thara/Θαρα Nachor/Ναχωρ visse 129 anni e generò/fece nascere figli e figlie e morì.

[26] Καὶ ἔζησεν Θαρα ἑβδομήκοντα ἔτη καὶ ἐγέννησεν τὸν Αβραμ καὶ τὸν Ναχωρ καὶ τὸν Αρραν.
[26] Quindi Thara/Θαρα visse 70 anni e generò/fece nascere Abram/Αβραμ, Nachor/Ναχωρ e Arran/Αρραν.

Si può notare che tra Αρφαξαδ e Σαλα la versione greca di Gn 11,13 introduce un altro Patriarca di nome Καιναν (lo stesso nome del figlio di Ενως in Gn 5,10), figlio di Αρφαξαδ e padre di Σαλα, mentre nella versione CEI Selach è direttamente figlio di Arpacsad. In ogni caso, facendo i conti dalla nascita di Αρφαξαδ alla nascita di Αβραμ (computata nel 1980 a.C. con le cronologie della Septuaginta) si ottiene un numero di anni pari a 135+130+130+134+130+132+130+79+70 = 1070, che sommati ai 2242 anni dall'anno X della creazione di Αδαμ sino alla nascita di Αρφαξαδ diventano 1070+2242 = 3312, per cui se X-3312 = 1980 a.C. allora X = 1980+3312 = 5292 a.C. è indicativamente l'anno in cui venne creato Adamo secondo il sistema cronologico della Bibbia greca, per il quale è possibile stabilire anche l'anno dell'inizio del diluvio di Noè, il 5292-2240 = 3052 a.C..

Termineremo questo articolo riportando in calce le due cronologie, CEI e Septuaginta, da Adamo al 537 a.C., dei Patriarchi biblici sino all'ultimo re di Giuda. Si è dunque compreso che non è stata nostra intenzione esaminare tutte le cronologie presenti nella Bibbia in un numero sterminato, ma solo quelle che in qualche maniera costituiscono la spina dorsale di un ampio periodo storico o metastorico della tradizione ebraico/giudaica; soprattutto allo scopo di prendere consapevolezza del percorso tortuoso che conduce alla determinazione delle varie date. Date che, lo ribadiamo, rimangono comunque del tutto ipotetiche, e che tuttavia si basano sul calcolo numerico offerto esplicitamente dalla stessa Bibbia.
Ribadiamo anche la nostra propensione a non considerare del tutto mitici, o tutt'al più allegorici, gli eventi e le date ricavate, soprattutto quelle più remote. Può darsi che gli anni del diluvio di Noè o della creazione del primo uomo dedotti dai testi biblici discordino da quelli effettivi in cui avvennero realmente un diluvio universale o nacque il primo essere umano sulla terra. Ma siamo così sicuri di non poter collegare, scientificamente parlando, se non addirittura unificare le due visioni? Nel senso che l'aver identificato l'anno della creazione di Adamo potrebbe non significare che prima di lui non sia mai esistito alcun altro essere umano; o viceversa, considerare che Adamo non sia stato il primo essere umano in assoluto ma il primo di una nuova generazione di esseri umani non significa che nella narrazione biblica della creazione di Adamo non vi siano riferimenti alla creazione del primo essere umano in assoluto. Questo discorso può valere anche per la narrazione del diluvio, in cui le vicende di Noè non si discostano di molto da quelle di Deucalione per i Greci o di Utnaphishtim dell'Epopea mesopotamica di Gilgamesh, ma che possono benissimo riferirsi a diluvi differenti avvenuti nel corso della storia del nostro pianeta o, più limitatamente, di quella della nostra civiltà umana. Come dire che la mitologia e la metastoria potrebbero essersi come fusi in un tutt'uno di altra natura mentale a noi di primo acchito incomprensibile.
Peraltro, ogni riferimento cronologico, man mano che ci si allontana verso il passato, potrebbe caricarsi di molteplici significati, non solo storici ma anche simbolici e mistici, e allora il fatto che due tradizioni bibliche diverse, per esempio quella masoretica e quella greca egiziana dei Settantadue saggi, indichino due date differenti della creazione di Adamo oppure del diluvio di Noè potrebbe non costituire più un problema insormontabile ma anzi potrebbe diventare motivo di approfondimento di domande esistenziali che fuoriescono dal mero storicismo razionalista e provano a spingersi in profondità all'interno di una dimensione sapienziale di cui oggi l'Occidente, nell'apice del suo fervido progressismo nichilista, sembra aver perduto ogni traccia di maternità.
Tutto questo per esortare a non gettare via sbrigativamente le datazioni bibliche, oppure racconti simili di altre tradizioni antiche, in quanto potrebbero davvero tornare utili per diversi scopi assai più concreti di quanto ci si aspetti: per fare un solo esempio, collocare fenomeni naturali estremi che è noto che si verificarono sulla terra nei millenni prima di Cristo, come diluvi, terremoti, carestie (a cui ben due volte il libro della Genesi allude), cataclismi vulcanici e probabilmente anche cadute di asteroidi, alcuni di questi allusi anche dai miti narrati da Platone.

Grazie per la cortese attenzione.

Cronologia CEI

Cronologia Septuaginta

3964 a.C. - Creazione di Adamo
3834 a.C. - Generazione di Set
3729 a.C. - Generazione di Enos
3639 a.C. - Generazione di Kenan
3569 a.C. - Generazione di Malaleèl
3504 a.C. - Generazione di Iared
3342 a.C. - Generazione di Enoch
3277 a.C. - Generazione di Matusalemme
3090 a.C. - Generazione di Lamech
2908 a.C. - Generazione di Noè
2408 a.C. - Generazione di Sem/Cam/Iafet
2310 a.C. - Inizio diluvio di Noè
2309 a.C. - fine diluvio di Noè
2308 a.C. - Generazione di Arpacsad
2273 a.C. - Generazione di Selach
2243 a.C. - Generazione di Eber
2209 a.C. - Generazione di Peleg
2179 a.C. - Generazione di Reu
2147 a.C. - Generazione di Serug
2117 a.C. - Generazione di Nacor
2088 a.C. - Generazione di Terach
2018 a.C. - Generazione di Abram/Nacor/Aran
1943 a.C. - Abram a 75 anni parte da Carran per Canaan
1932 a.C. - Abram a 86 anni genera Ismaele da Agar
1919 a.C. - Abramo a 99 anni stabilisce l'Alleanza con
--------------Dio. Inizio pratica della circoncisione
--------------Ismaele viene circonciso
--------------Distruzione di Sodoma e Gomorra
1918 a.C. - Abramo ha 100 anni. Nasce Isacco
1858 a.C. - Nascita di Esaù e di Giacobbe
1843 a.C. - Morte di Abramo
1795 a.C. - Morte di Ismaele
1765 a.C. - Nasce Giuseppe figlio di Giacobbe
1738 a.C. - Morte di Isacco. Giuseppe viene venduto
--------------dai fratelli agli Ismaeliti, e giunge schiavo
--------------in Egitto
1736 a.C. - Giuseppe interpreta i sogni del faraone
--------------e diventa governatore dell'Egitto
1729 a.C. - Inizio di una grande carestia a Canaan e
--------------in Egitto
1728 a.C. - Giacobbe e i figli raggiungono l'Egitto
1722 a.C. - Fine della grande carestia. In Egitto gli
--------------Israeliti prosperano
1711 a.C. - Morte di Giacobbe in Egitto
1655 a.C. - Morte di Giuseppe in Egitto
1572 a.C. - Nascita di Aronne in Egitto
1569 a.C. - Nascita di Mosè in Egitto
1509 a.C. - Presunta nascita di Giosuè in Egitto
1489 a.C. - Esodo degli Israeliti dall'Egitto
1449 a.C. - Gli Israeliti giungono a Moab. Morte di
--------------Aronne e di Mosè. Giosuè inizia la
--------------conquista di Canaan
1399 a.C. - Presunto anno della morte di Giosuè e
--------------inizio dell'età dei Giudici
1053 a.C. - Inizio del regno di Davide a Ebron
1046 a.C. - Inizio del regno di Davide a Gerusalemme
1013 a.C. - Morte del re Davide e inizio del regno di
--------------Salomone a Gerusalemme
973 a.C. - Morte di Salomone e divisione del regno: il
-------------regno del Nord/Samaria/Israele a
-------------Geroboamo, il regno del Sud/di Giuda
-------------a Roboamo figlio di Salomone
956 a.C. - Inizio regno di Abiam in Giuda
951 a.C. - Inizio regno di Asa in Giuda
-------------Inizio regno di Nadab in Samaria
949 a.C. - Inizio regno di Baasa in Samaria
927 a.C. - Inizio regno di Ela in Samaria
926 a.C. - Sette giorni di regno di Zimrì in Samaria
922 a.C. - Inizio regno di Omri in Samaria
915 a.C. - Inizio regno di Acab in Samaria
912 a.C. - Inizio regno di Giosafat in Giuda
896 a.C. - Inizio regno di Acazia in Samaria
895 a.C. - Inizio regno di Ioram in Samaria
891 a.C. - Inizio regno di Ioram in Giuda
884 a.C. - Inizio regno di Acazia in Giuda
-------------Inizio regno di Ieu in Samaria
883 a.C. - Inizio regno di Atalia in Giuda
856 a.C. - Inizio regno di Ioacaz in Samaria
842 a.C. - Inizio regno di Ioas in Samaria
841 a.C. - Inizio regno di Amasia in Giuda
827 a.C. - Inizio regno di Geroboamo II in Samaria
813 a.C. - Inizio di un periodo senza regno in Giuda
801 a.C. - Inizio regno di Azaria in Giuda
787 a.C. - Inizio di un periodo senza regno in Samaria
764 a.C. - Regno di Zaccaria in Samaria per sei mesi
763 a.C. - Regno di Sallum in Samaria per un mese
-------------Inizio regno di Menachem in Samaria
754 a.C. - Inizio di due anni senza regno in Samaria
752 a.C. - Inizio regno di Pekachia in Samaria
751 a.C. - Inizio di un anno senza regno in Samaria,
-------------forse il regno di Romelia padre di Pekach?
750 a.C. - Inizio regno di Pekach in Samaria
749 a.C. - Inizio regno di Iotam in Giuda
734 a.C. - Inizio regno di Acaz in Giuda
731 a.C. - Inizio di un periodo senza regno in Samaria
-------------forse il regno di Ela padre di Osea?
723 a.C. - Inizio regno di Osea in Samaria
715 a.C. - Fine regno di Osea e del regno di Samaria
-------------per l'invasione degli Assiri
721 a.C. - Inizio regno di Ezechia in Giuda
693 a.C. - Inizio regno di Manasse in Giuda
639 a.C. - Inizio regno di Amon in Giuda
638 a.C. - Inizio regno di Giosia in Giuda
608 a.C. - Regno di Ioacaz per tre mesi in Giuda
608 a.C. - Inizio regno di Ioiakim in Giuda
598 a.C. - Regno di Ioiachin per tre mesi in Giuda.
-------------Invasione di Nabucodonosor a Gerusalemme
-------------e prima deportazione dei Giudei con Ioiachin
-------------a Babilonia. Inizio regno Sedecia in Giuda
587 a.C. - Capitolazione di Gerusalemme e seconda
-------------deportazione a Babilonia. Fine del regno di
-------------Giuda
550 a.C. - Evil-Merodach re di Babilonia concede la
-------------grazia a Ioiachin e lo libera
539 a.C. - Ciro II di Persia conquista Babilonia
538 a.C. - Editto di Ciro II di liberazione dei Giudei
537 a.C. - Ritorno dei Giudei a Gerusalemme

5292 a.C. - Creazione di Αδαμ
5062 a.C. - Generazione di Σηθ
4857 a.C. - Generazione di Ενως
4667 a.C. - Generazione di Καιναν
4497 a.C. - Generazione di Μαλελεηλ
4332 a.C. - Generazione di Ιαρεδ
4170 a.C. - Generazione di Ενωχ
4005 a.C. - Generazione di Μαθουσαλα
3838 a.C. - Generazione di Λαμεχ
3650 a.C. - Generazione di Νωε
3150 a.C. - Generazione di Σημ/Χαμ/Ιαφεθ
3052 a.C. - Inizio diluvio di Νωε
3051 a.C. - fine diluvio di Νωε
3050 a.C. - Generazione di Αρφαξαδ
2915 a.C. - Generazione di Καιναν
2785 a.C. - Generazione di Σαλα
2655 a.C. - Generazione di Εβερ
2521 a.C. - Generazione di Φαλεκ
2391 a.C. - Generazione di Ραγαυ
2259 a.C. - Generazione di Σερουχ
2129 a.C. - Generazione di Ναχωρ
2050 a.C. - Generazione di Θαρα
1980 a.C. - Generazione di Αβραμ/Ναχωρ/Αρραν
1905 a.C. - Αβραμ a 75 anni parte da Χαρραν per
--------------Χανααν
1894 a.C. - Αβραμ a 86 anni genera Ισμαηλ da Αγαρ
1881 a.C. - Αβρααμ a 99 anni stabilisce l'Alleanza con
--------------Dio. Inizio pratica della circoncisione
--------------Ισμαηλ viene circonciso
--------------Distruzione di Σοδομα e Γομορρα
1880 a.C. - Αβρααμ ha 100 anni. Nasce Ισαακ
1820 a.C. - Nascita di Ησαυ e Ιακωβ
1805 a.C. - Morte di Αβρααμ
1757 a.C. - Morte di Ισμαηλ
1727 a.C. - Nasce Ιωσηφ figlio di Ιακωβ
1700 a.C. - Morte di Ισαακ. Ιωσηφ viene venduto
--------------dai fratelli agli Ismaeliti, e giunge schiavo
--------------in Egitto
1698 a.C. - Ιωσηφ interpreta i sogni del Φαραω
--------------e diventa governatore dell'Αἴγυπτος
1691 a.C. - Inizio di una grande carestia a Χανααν e
--------------in Αἴγυπτος
1690 a.C. - Ιακωβ e i figli raggiungono l'Αἴγυπτος
1684 a.C. - Fine della grande carestia. In Αἴγυπτος gli
--------------Israeliti prosperano
1673 a.C. - Morte di Ιακωβ in Αἴγυπτος
1617 a.C. - Morte di Ιωσηφ in Αἴγυπτος
1534 a.C. - Nascita di Ααρων in Αἴγυπτος
1531 a.C. - Nascita di Μωυσῆς in Αἴγυπτος
1471 a.C. - Presunta nascita di Ἰησοῦς in Αἴγυπτος
1451 a.C. - Esodo degli Israeliti dall'Αἴγυπτος
1411 a.C. - Gli Israeliti giungono a Moab. Morte di
--------------Ααρων e di Μωυσῆς. Ἰησοῦς inizia la
--------------conquista di Χανααν
1361 a.C. - Presunto anno della morte di Ἰησοῦς e
--------------inizio dell'età dei Giudici
1055 a.C. - Inizio del regno di Δαυιδ a Ebron
1048 a.C. - Inizio del regno di Δαυιδ a Ιερουσαλημ
1015 a.C. - Morte del re Δαυιδ e inizio del regno di
--------------Σαλωμων a Ιερουσαλημ
975 a.C. - Morte di Σαλωμων e divisione del regno: il
-------------regno del Nord/Σαμαρεία/Ισραηλ a
-------------Ιεροβοαμ, il regno del Sud/di Ιουδα
-------------a Ροβοαμ figlio di Σαλωμων
959 a.C. - Inizio regno di Αβιου in Ιουδα
954 a.C. - Inizio tre anni senza regno in Ιουδα
952 a.C. - Inizio regno di Ασα in Ιουδα
951 a.C. - Inizio regno di Ναδαβ in Σαμαρεία
950 a.C. - Inizio regno di Βαασα in Σαμαρεία
927 a.C. - Inizio regno di Ηλα in Σαμαρεία
926 a.C. - Sette giorni di regno di Ζαμβρι in Σαμαρεία
-------------Inizio 5 anni senza regno in Σαμαρεία
922 a.C. - Inizio regno di Αμβρι in Σαμαρεία
912 a.C. - Inizio regno di Ιωσαφατ in Ιουδα
911 a.C. - Inizio regno di Αχααβ in Σαμαρεία
896 a.C. - Inizio regno di Οχοζιας in Σαμαρεία
895 a.C. - Inizio regno di Ιωραμ in Σαμαρεία
891 a.C. - Inizio regno di Ιωραμ in Ιουδα
884 a.C. - Un anno di regno di Οχοζιας in Ιουδα
-------------Inizio regno di Ιου in Σαμαρεία
883 a.C. - Inizio regno di Atalia in Ιουδα
878 a.C. - Inizio regno di Ιωας in Ιουδα
862 a.C. - Inizio regno di Ιωαχας in Σαμαρεία
846 a.C. - Inizio 5 anni senza regno in Σαμαρεία
842 a.C. - Inizio regno di Ιωας in Σαμαρεία
841 a.C. - Inizio regno di Αμεσσιας in Ιουδα
827 a.C. - Inizio regno di Ιεροβοαμ in Σαμαρεία
813 a.C. - Inizio di un periodo senza regno in Ιουδα
801 a.C. - Inizio regno di Αζαριας in Ιουδα
787 a.C. - Inizio di un periodo senza regno in Σαμαρεία
764 a.C. - Regno di Ζαχαριας in Σαμαρεία per sei mesi
763 a.C. - Regno di Σελλουμ in Σαμαρεία per un mese
-------------Inizio regno di Μαναημ in Σαμαρεία
754 a.C. - Inizio di due anni senza regno in Σαμαρεία
752 a.C. - Inizio regno di Φακειας in Σαμαρεία
751 a.C. - Un anno senza regno in Σαμαρεία,
-------------forse il regno di Ρομελια padre di Φακεε?
750 a.C. - Inizio regno di Φακεε in Σαμαρεία
749 a.C. - Inizio regno di Ιωαθαμ in Ιουδα
734 a.C. - Inizio regno di Αχαζ in Ιουδα
731 a.C. - Inizio di un periodo senza regno in Σαμαρεία
-------------forse il regno di Ela padre di Osea?
723 a.C. - Inizio regno di Ωσηε in Σαμαρεία
715 a.C. - Fine regno di Ωσηε e del regno di Σαμαρεία
-------------per l'invasione degli Assiri
721 a.C. - Inizio regno di Εζεκιας in Ιουδα
693 a.C. - Inizio regno di Μανασσης in Ιουδα
639 a.C. - Inizio regno di Αμων in Ιουδα
638 a.C. - Inizio regno di Ιωσιας in Ιουδα
608 a.C. - Regno di Ιωαχας per tre mesi in Ιουδα
608 a.C. - Inizio regno di Ιωακιμ in Ιουδα
598 a.C. - Regno di Ιωακιμ per tre mesi in Ιουδα.
-------------Invasione di Nabucodonosor a Ιερουσαλημ
-------------e prima deportazione dei Giudei con Ιωακιμ
-------------a Babilonia. Inizio regno Σεδεκιας in Ιουδα
587 a.C. - Capitolazione di Gerusalemme e seconda
-------------deportazione a Babilonia. Fine del regno di
-------------Ιουδα
550 a.C. - Evil-Merodach re di Babilonia concede la
-------------grazia a Ιωακιμ e lo libera
539 a.C. - Ciro II di Persia conquista Babilonia
538 a.C. - Editto di Ciro II di liberazione dei Giudei
537 a.C. - Ritorno dei Giudei a Gerusalemme

(1) Gli Elleni/Greci provengono da popoli con tradizioni differenti, e una certa idea unitaria di popolo è assai recente nell'antichità risalendo a non oltre il IV-III secolo a.C.. I Giudei hanno sviluppato con la Bibbia una tradizione scritta solo dopo il ritorno da Babilonia nel 537 a.C., accorpando narrazioni precedenti di diverse derivazioni ma conferendo a tale tradizione compattezza e arcaicità.
(2) Per questa sola nozione è sufficiente anche consultare Wikipedia. Ciro II, sovrano dei Persiani, nel 539 a.C. conquistò Babilonia al tempo guidata da Nabonedo, e nel 538 a.C. sottoscrisse un editto che permise ai Giudei deportati di far ritorno a Gerusalemme. Il 537 a.C. diviene dunque una data simbolo dell'inizio della ricostruzione a Gerusalemme dell'identità giudaica interrotta dalle due deportazioni culminate nel 587 a.C..
(3) Si veda a questo proposito https://www.jw.org/it/biblioteca-digitale/riviste/wp20120101/Chi-era-Abraamo/ dal titolo Chi era Abraamo? e https://www.jw.org/it/biblioteca-digitale/libri/Tutta-la-Scrittura-è-ispirata-da-Dio-e-utile/Studio-numero-3-Come-collocare-gli-avvenimenti-nel-tempo/ dal titolo Studio numero 3: Come collocare gli avvenimenti nel tempo.
(4) Solo per fare un esempio, a pag. 732 della Bibbia di Gerusalemme edizione EDB 2009-2011 si legge che Acaz regnò sedici anni a Gerusalemme, ma il titoletto in rosso indica un periodo dal 736 al 716 a.C., di venti/ventun anni e non di sedici.
(5) Consideriamo sempre la Bibbia di Gerusalemme edizione EDB 2009-2011.
(6) Cfr. nota 3 precedente.
(7) Cfr. Bibbia di Gerusalemme edizione EDB 2009-2011, pag.734.
(8) E' curioso che il 1482 d.C. (quasi diametralmente opposto, rispetto l'anno zero, al 1489 a.C., l'anno presunto in cui Mosè iniziò a guidare Israele, nel passaggio attraverso il mar Rosso, verso Canaan) sia stato fissato come anno rappresentativo della scoperta dell'America ossia del Nuovo Mondo.
(9) Che contrassegnamo con la sigla NT. Ovviamente, non avendo titoli di studio in materia di greco antico presentiamo le nostre traduzioni come nostro personale mero punto di vista, cercando, a costo di apparire prolissi, di tenere conto il più possibile delle polisemie connesse alle parole greche.
(10) Si veda la nota (9).